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Die Bedeutung Augsburgs für die Rezeption von Humanismus und Renaissance nördlich der Alpen ist breit dokumentiert. Indes mangelt es an Überblicksdarstellungen, die die Ergebnisse der Spezialforschung zu einem Panorama Augsburger Kultur im 15. und 16. Jh. bündeln. Diesem Anliegen folgen die 19 Beiträge des Bandes: Unter Rückgriff auf neuere kulturwissenschaftliche Ansätze und einen Humanismusbegriff, der stärker als früher die kommunikative Interaktion von dessen Akteuren im Blick hat, stecken sie aus historischer, kunsthistorischer und literaturwissenschaftlicher Perspektive relevante Felder humanistischer Aktivität und rinascimentaler Kunstproduktion in Augsburg ab. Dabei deuten sie die Existenz einer untereinander vernetzten Kommunikationsgemeinschaft an, über die die verschiedenen hier vorgestellten humanistischen Aktivitäten in Beziehung zueinander stehen und die diese mit vergleichbaren Zielsetzungen betreibt. Auf diese Weise eröffnet der Band Perspektiven einer weiteren Erschließung humanistischer und rinascimentaler Kultur Augsburgs, die deren spezifische Signatur nicht allein in einem Set typischer Themen und Interessengebiete, sondern insbesondere in diesen gemeinsamen Funktionen und Wirkabsichten suchen sollte.

Humanism. --- History of Literature. --- Humanism in Literature. --- the Renaissance in Literature.

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Light --- Knowledge, Theory of --- Lumière --- Théorie de la connaissance --- Symbolic aspects --- Congresses --- Aspect symbolique --- Congrès --- Lumière --- Théorie de la connaissance --- Congrès --- Philosophy --- Light and the Renaissance --- Vision --- Congresses.

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Western esotericism --- secret knowledge --- history of esotericism --- mystical vision --- higher beings --- science and philosophy --- modernity --- Hermes trismegistos --- Christianity --- Jewish Kabbalah --- the Renaissance --- New Age --- enlightenment --- secret societies --- the Theosophical Society

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Satanism --- demonology --- deities --- ancient pagan religions --- Christian times --- satanic sorcery --- the devil --- Lucifer --- history --- the Middle East --- ancient Egypt --- Europe --- witchraft --- sorcery --- the Renaissance --- satanic rituals --- liturgy --- sexual practices --- secret societies --- the Abrahamic religions --- identity --- Satanic worship --- Solomon --- Salem --- demon reports --- the Church of Satan

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philosophy --- Paganism --- the Havamal --- druids --- Irish wisdom-texts --- the Pelagian heresy --- the pre-Socratics --- Pythagoras of Samos --- Heraclitus of Ephesus --- Plato --- Diotima of Mantinea --- Aristotle --- Pagan philosophy --- the Stoics --- the Epicureans --- the neo-Platonists --- Marcus Tillius Cicero --- Plotinus --- Hypathia of Alexandria --- John Scuttus Eriugena --- Al Ghazali --- the Renaissance --- Pantheism --- the Age of Reason --- Robert Boyle --- Baruch Spinoza --- John Toland --- Edward Williams --- Iolo Morganwyg --- Jean Jacques Rousseau --- Thomas Taylor --- Ralph Waldo Emerson --- Henry David Thoreau --- John Muir --- Walt Whitman --- Pantheism and science --- Arthur Schopenhauer --- Friedrich Nietzsche --- Helena Blavatsky --- James George Frazer --- Robert Graves --- the Book of Shadows --- Aleister Crowley --- George William Russell --- American feminist witchcraft --- eco-spirituality --- the Gaia hypothesis --- Arne Naess --- deep ecology --- Stewart Farrar --- Isaac Bonewits --- Pagan ethics --- Starhawk --- Miriam Simos --- Emma Restall-Orr --- Monotheism --- John Michael Greeg --- Michael York --- Vivianne Crowley --- Janet Farrar --- Gavin Bone --- Gus di Zerega