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Si l'on admet que la noblesse est fondamentalement un groupe social dont la domination est caractérisée par une remarquable durée historique, alors se pose nécessairement la question des facteurs de cette durée - c'est-à-dire de la reproduction sociale de cette aristocratie. Et comme cette noblesse est une aristocratie héréditaire, on ne peut éviter de s'interroger sur les fondements parentaux de cette reproduction. C'est à quoi se livre Joseph Morsel dans une série d'enquêtes portant sur un segment nobiliaire particulier, à savoir les groupes aristocratiques allemands de la fin du Moyen Âge. Ce faisant, il s'avère que les critères auxquels on pourrait le plus immédiatement songer à propos de la reproduction de la noblesse (l'héritage, le lignage) sont beaucoup moins évidents qu'il n'y paraît, et que c'est plutôt du côté des facteurs d'intégration du groupe qu'il faudrait regarder, et plus précisément du côté des rapports matrimoniaux, alors même que ceux-ci sont usuellement négligés par la recherche. C'est donc à une profonde reconfiguration de nos façons de considérer la noblesse qu'invite cet ouvrage, notamment quant au rôle des femmes dans sa permanence. Si cet ouvrage part d'une analyse de la noblesse allemande à la fin du Moyen Âge, la réflexion et les questions soulevées sont bien d'ordre général pour comprendre le phénomène de reproduction de l'aristocratie laïque en Europe à travers les siècles.

Noblesse --- Parenté --- Reproduction sociale

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"Si l'étude de la mobilité sociale n'est pas nouvelle, elle suscite depuis plusieurs années un regain d'intérêt. Afin de cartographier cette situation, Chantal Jaquet a proposé, dès 2014, une approche novatrice en définissant une théorie de la non-reproduction à partir d'ego-documents et d'œuvres littéraires. Critiquant le libre-arbitre, la philosophe française se focalise sur le déterminisme psychique des personnes en mobilité, qu'elle appelle "complexion", laquelle résulte de nombreux facteurs combinés (milieu d'origine, politiques publiques, religion, genre, sexualité, ethnicité, attentes parentales, statut d'enfant unique ou place dans la fratrie, rencontres diverses, etc.). L'ensemble de ces éléments, en grande partie des affects pan-humains, rend cette théorie applicable à diverses sociétés. S'appuyant sur des œuvres hispaniques, cet ouvrage explore la fabrique des transclasses (ou transfuges de classe), c'est-à-dire les raisons permettant de rompre avec la reproduction sociale, ainsi que la psychologie des personnes en ascension sociale en Espagne et en Amérique."--Page 4 of cover.

Promotion sociale --- Reproduction sociale --- Social mobility

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Des statues vivantes égyptiennes aux automates du XVIIIe siècle, des robots de la science-fiction aux créatures de la "vie artificielle", s'est constituée une longue lignée des figures du double comme autant de témoignages symboliques d'une aventure anthropologique depuis toujours hantée par le désir démiurgique d'animer de vie une création à l'image de l'homme. Or, si le XXe siècle n'a pas inauguré le processus de la duplication, il en a intensifié les effets et élargi les applications jusqu'à laisser envisager le clonage humain. Dès 1936, le philosophe Walter Benjamin soulignait les conséquences que pouvait induire l'avènement de la reproductibilité technique, non seulement quant au statut de l'œuvre d'art mais, à terme, quant à la singularité du temps de l'expérience dont dépend la possibilité même de l'inédit. Car, créé à la ressemblance de son modèle humain, l'automate - robot sans histoire ou clone sans mémoire - n'est jamais qu'un homme qui a perdu son temps. L'ouvrage d'Isabelle Rieusset-Lemarié s'attache cependant à explorer la richesse et la métamorphose des nouvelles créatures artificielles : clones et marionnettes de synthèse, acteurs et humains virtuels, avatars… Il invite également à considérer dans toute leur ambivalence les enjeux de notre société de reproduction multimédia confrontée aux logiques de standardisation des industries culturelles et aux dangers biotechnologiques, au sein d'un univers marchand prédateur qui ne respecte plus ni exception culturelle ni exception du vivant. (Quatrième de couverture)

Art --- Automate --- Intelligence artificielle --- Réalité virtuelle --- Reproduction sociale --- Robotique --- Sociologue --- Anthropology --- Human double --- Artificial creatures

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« La sauvegarde de la planète passe par la construction d'une contre-hégémonie. Il s'agit de transformer la cacophonie actuelle en un projet de transformation sociale largement partagé. Pour s'attaquer dans toute son ampleur à la crise générale, on doit raccorder le diagnostic écologique à d'autres questions d'intérêt vital, comme la précarité des moyens de subsistance et le déni des droits du travail ; la sous-évaluation chronique du travail de care ; l'oppression ethnoraciale et impériale ; la domination de genre et sexuelle ; la spoliation et l'expulsion des migrants ; enfin, la militarisation, l'autoritarisme politique et les violences policières. » Cet ouvrage est utile à tout lecteur qui veut comprendre les débats sur la reproduction sociale, le racisme, l'État et l'écologie. Nancy Fraser ne pointe pas seulement les impasses du capitalisme mais aussi celles de certains mouvements d'émancipation : au lieu de s'en prendre séparément à des maux sociaux, les luttes antiracistes, féministes, écologiques et politiques devraient comprendre leurs convergences pour s'attaquer à la société capitaliste dans son ensemble. Pour cela, Nancy Fraser fait dialoguer Karl Marx et Rosa Luxemburg avec des voix issues du féminisme marxiste, du marxisme noir et de l'écomarxisme.

Capitalism --- Socialism --- Capitalisme. --- Reproduction sociale. --- Politique sociale. --- Écologie politique. --- Écocritique.

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Equality --- Social stratification --- Educational equalization --- Inégalités sociales --- Stratification sociale --- Démocratisation de l'enseignement --- Reproduction sociale --- Mobilité sociale --- Inégalités sociales --- Démocratisation de l'enseignement