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Johann August Eberhard (1739-1809) zählt zu den gleichermaßen renommierten wie umstrittenen Vertretern der deutschen Popularphilosophie des späten 18. Jahrhunderts. Sein jahrzehntelanges Wirken als Universitätsdozent, Kritiker, Zeitschriften- und Lexikonherausgeber, Kompendien- und Romanautor machte ihn weit über die Grenzen seiner Wirkungsstätte Halle hinaus zu einem der wichtigsten Exponenten eines popularphilosophisch reformierten Aufklärungsdenkens. Mit dem Siegeszug des Kantschen Kritizismus geriet auch dieser letzte Statthalter der ,Philosophie für die Welt' in Vergessenheit. Eine einseitige Betrachtung ausphilosophiehistorischer Perspektive verstellte den Blick auf die Vielfalt, Ergiebigkeit und breitenwirksame Relevanz seines theoretischen Gesamtwerks. Ziel des vorliegenden Bandes ist es, die bestehende Forschungslage kritisch zu hinterfragen, interdisziplinäre Zugänge zum Werk Eberhards zu eröffnen und schließlich zu einer Neubewertung der Leistungen des Philosophen zu gelangen, welche der Komplexität seines Schaffens, das neben den philosophischen auch theologische und sprachwissenschaftliche Fragestellungen berührte, gerecht wird.
Eberhard, Johann August. --- Philosophie. --- Philosophy. --- Popular Philosophy. --- Popularphilosophie. --- Eberhard, J. A.
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Selon une thèse largement répandue, Schiller serait l’héritier et le continuateur de Kant, et les Lettres sur l’éducation esthétique de l’homme représenteraient le témoignage de son adhésion créative au kantisme par la conception d’une relation nouvelle entre la théorie et la pratique. L’ouvrage prend le contrepied de ce lieu commun. Il s’efforce de renouveler l’interprétation du texte de Schiller et montre en particulier l’influence de la philosophie populaire précritique, et notamment de sa composante anthropologique. La conjonction de ce registre avec une lecture singulière de l’esthétique kantienne se révèle caractéristique d’une forme de pensée qu’on peut qualifier de réformisme conservateur et dans laquelle on doit voir la matrice du libéralisme politique qui naît au début du XIXe siècle. Par sa lecture philologique serrée, ce livre s’adresse tout autant aux spécialistes de la pensée kantienne et post-kantienne qu’aux étudiants recherchant une introduction aux Lettres de Schiller. According to a widely held view, Schiller is Kant’s heir and successor, and the Letters on the Aesthetic Education of Man are a testimony to his creative adherence to Kantianism through the conception of a new relationship between theory and practice. The book goes against this commonly held idea. It attempts to renew the interpretation of Schiller’s text and, in particular, it shows the influence of pre-critical popular philosophy, especially its anthropological component. The conjunction of this register with a singular reading of Kantian aesthetics appears as characteristic of a form of thought that can be described as conservative reformism and which should be seen as the matrix of the political liberalism that emerged at the beginning of the 19th century. The book’s thorough philological interpretation will appeal both to specialists of Kantian and post-Kantian thought and to students seeking an introduction to Schiller’s Letters.
Anthropology --- éducation esthétique --- libéralisme --- anthropologie --- philosophie populaire --- idéalisme allemand --- aesthetic education --- liberalism --- anthropology --- popular philosophy --- German idealism
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How the logic of work has crept into everything we do, even as we articulate post-capitalist and post-work possibilities.
Sociology of work --- Labour market --- Work --- Capitalism --- Social aspects --- E-books --- Market economy --- Economics --- Profit --- Capital --- Industry (Psychology) --- Method of work --- Work, Method of --- Human behavior --- Labor --- Occupations --- Work-life balance --- Work. --- Capitalism. --- Popular philosophy --- Social aspects.
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Gibt es einen roten Faden, der den gesamten 1. Korintherbrief durchzieht? Diese Studie findet das kohärenzstiftende Element des 1Kor in der Selbstdarstellung des Apostels. Die paulinischen Selbstaussagen werden dabei sowohl in die antiken Formen der literarischen Selbstdarstellung eingeordnet als auch im Kontext der hellenistischen Popularphilosophie interpretiert. Als Modell für Paulus' Selbstdarstellung bildet sich die archetypische Gestalt des Weisen heraus, die der Apostel jedoch gemäß seiner theologia crucis umprägt. Somit präsentiert sich Paulus sowohl als ein nachahmenswertes Vorbild als auch als ein christusgemäßer Weiser - eben "beispiels-weise". Viele Passagen des Briefes erscheinen dadurch in einem neuen Licht. The study examines St. Paul’s self-presentation in First Corinthians. It shows the Apostle presenting himself throughout the Letter as a man of wisdom in a community seeking wisdom. The author interprets Paul’s self-presentation in the context of Hellenistic popular philosophy. Since Paul also offers himself to the Corinthian community as a model worthy of personal imitation, he becomes his own "exemplar."
Autobiography --- 227.1*2 --- 227.1*2 Brieven van Paulus aan de Corinthiërs --- Brieven van Paulus aan de Corinthiërs --- Autobiographies --- Egodocuments --- Memoirs --- Biography as a literary form --- Religious aspects --- Christianity. --- History and criticism --- Technique --- Paul, --- Pavel, --- Pavol, --- Paulus von Tarsus, --- Paulos, --- Pōghos, --- Paweł, --- Paweł z Tarsu, --- Būlus, --- Pablo, --- Paulo de Tarso, --- Paolo di Tarso, --- Pál, --- Apostolos Paulos --- Saul, --- القديس بولس الرسول --- بولس، --- 사도바울 --- Bible. --- 1 Corinthians (Book of the New Testament) --- First Corinthians (Book of the New Testament) --- Criticism, interpretation, etc. --- Paulus, --- Pawełm --- Paulo, --- Paolo, --- Church history --- Religious aspects&delete& --- Christianity --- Apostolic Church --- Church, Apostolic --- Early Christianity --- Early church --- Primitive and early church --- Primitive Christianity --- Fathers of the church --- Great Apostasy (Mormon doctrine) --- 1 Corinthians. --- Self-presentation. --- autobiography. --- popular philosophy.
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