Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

« Les larmes ne sont pas le seul langage de la perte, du désespoir et du chagrin. Elles sont courageuses, audacieuses car elles nous indiquent que quelque chose doit être changé à quoi il faut consentir. En ce sens elles sont un chemin de liberté bien davantage qu'une voie de résignation. »En interrogeant la signification existentielle des larmes, Guillaume Le Blanc ouvre un champ inédit. Des pleurs solitaires - larmes d'Achille ou de Priam, d'Énée ou d'Antigone, de la sainte Thérèse du Bernin, du marin d'Odessa dans Le Cuirassé Potemkine... - aux larmes solidaires - celles des « folles de la place de Mai », de Greta Thunberg ou du 11 septembre 2001 - il esquisse une métaphysique des larmes à rebours de la fragilité qu'on leur attribue. Non seulement les larmes nous rendent pleinement humains, mais lorsque celles-ci, solitaires, deviennent solidaires, elles apparaissent comme une force politique. En osant pleurer, on ne fait pas que déplorer, on accuse, on réclame justice : un peuple en larmes est un peuple en armes.

Crying --- Crying --- Crying

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Laughter. --- Crying.

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Een film met nieuwe inzichten en praktische informatie voor wie te maken krijgt met een huilbaby. We zien hometrainster Carine aan het werk in een gezin. Ze maakt video opnames en kijkt die meteen terug met de ouders. De opnames in het gezin worden afgewisseld met interviewfragmenten. Er wordt heel concrete informatie gegeven over de omgang met huilbaby's. In een bezoek aan het consultatiebureau vertelt de moeder wat voor haar essentieel is geweest om uit de problemen te komen. De film besluit met een follow up als Teun 15 maanden is.

Infant --- Crying

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Crying has fascinated mankind for millenia. Since ancient times, we have known that emotional tears are a unique human characteristic. Unsurprisingly, over hundreds of years, scholars from different backgrounds have speculated about the origin and functions of human tears. According to Charles Darwin, tears fulfilled no adaptive function. And yet, this seems in sharp contrast to statements in the popular media about the significance of crying. Crying is thought to bring relief andis considered healthy - and withholding tears unhealthy. In addition, tears have been said to inhibit aggression in

Crying. --- Weeping --- Emotions --- Nonverbal communication --- Crying --- psychology.

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Philosophe attentive à la source hébraïque de notre culture, Catherine Chalier s'intéresse ici à un thème souvent négligé en philosophie, parce qu'il a trait à l'émotionnel : les larmes. Les pleurs de Jacob, d'Esaü ou de Joseph, ceux des prophètes ou du psalmiste incitent à réfléchir à toute la gamme d'émotions qu'ils signifient, du désespoir à la joie, de la révolte à la compassion. Mais la question essentielle qu'ils posent est celle de la nature de l'homme, cet être censé porter en lui l'image de Dieu, et dont on peut se demander quelle fragilité constitutive le rend capable de pleurer. Plus profondément encore, et plus étonnamment, la tradition orale du judaïsme (Talmud et Midrach) n'hésite pas à contrevenir à l'interdit de la représentation de Dieu en évoquant ses larmes. Sur qui et sur quoi l'Eternel pleure-t-il ? Que nous disent ses larmes de sa relation aux hommes ? En analysant les réponses multiples de la tradition hébraïque, Catherine Chalier montre comment elles relèvent d'une pensée sans cesse tournée vers la vie partagée

Crying --- Jewish philosophy