Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Le XXe siècle a été dévasté par la démiurgie des totalitarismes qui, espérant transfigurer le monde, n'ont abouti qu'à le défigurer. Mais il serait faux de croire que ces illusions totalitaires nous ont quittés. Car nous avons rejeté avec force le totalitarisme comme terreur, mais tout en poursuivant les tentatives de transfiguration du monde. Au point de l'histoire où nous en sommes, le débat et le combat opposent ceux qui veulent encore remplacer ce monde, et ceux qui veulent le défendre et le protéger. La conviction de Chantal Delsol est qu'une partie de l'Occident postmoderne, sous le signe d'un certain esprit révolutionnaire, au sens de radicale utopie, mène une croisade contre la réalité du monde au nom de l'émancipation totale. La philosophe définira ainsi le projet de la modernité tardive : une démiurgie émancipatrice dans le sillon des Lumières françaises de 1793 et du communisme, oeuvrant sans la terreur et par la dérision, toujours barbare mais promue par le désir individuel et non plus par la volonté des instances publiques. Un essai cinglant et sans compromission par l'une des meilleures philosophes de notre époque.

Totalitarianism --- Political science --- Postmodernism --- Philosophy --- Totalitarianism - Philosophy --- Political science - Philosophy --- Postmodernism - Philosophy --- Totalitarisme --- Postmodernisme --- Philosophie économique

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

La floraison des études arendtiennes n’a pas de précédent en théorie politique. Pourtant, l’abondance de publications n’éclaircit pas toujours le propos de la philosophe. Certaines de ses formulations, comme la très discutée « banalité du mal », restent mal comprises. Ses concepts principaux, comme totalitarisme, autorité ou jugement, sont rarement expliqués en relations les uns avec les autres. Quant à la pertinence de sa pensée dans une réalité sociopolitique autre que celle qui fut la sienne, elle demeure largement impensée. Le but de notre ouvrage sera d’interroger en profondeur la pensée d’Arendt tout en suggérant des perspectives nouvelles sur son œuvre. Nous centrerons nos analyses sur deux concepts communément considérés comme centraux chez Arendt, le totalitarisme et le mal. A partir de là, nous retravaillerons ces concepts en allant au-delà des limites du modèle référentiel arendtien classique, soit des systèmes totalitaires du milieu du XXe siècle.

Arendt, Hannah --- Totalitarianism --- Good and evil --- Totalitarisme --- Bien et mal --- Arendt, Hannah, --- Philosophy --- Problème du mal --- Harrendt, Hannah (1906-1975) --- Critique et interprétation --- Totalitarisme. --- Bien et mal. --- Problème du mal. --- Totalitarianism - Philosophy --- Good and evil - Philosophy --- Arendt, Hannah, - 1906-1975 --- Arendt, Hannah, 1906-1975 --- Problème du mal. --- Critique et interprétation

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Depuis le cinquantenaire du procès Eichmann, nombreuses sont les publications qui réaniment la polémique de 1963. On suppose, par exemple, qu'Arendt, trompée par l'apparence qu'Eichmann a voulu donner de lui, même pour se défendre, aurait dressé le portrait d'un terne bureaucrate se contentant d'obéir aux ordres. Cet ouvrage se propose d'examiner ce genre d'arguments ainsi que les faux débats que ces publications ont réouverts autour de la notion de banalité du mal, constamment banalisée tant par ses détracteurs que par ceux qui pensent la reprendre à leur compte. L'expression oxymorique de "banalité du mal" n'indique pas une banalisation du mal que fut le génocide des Juifs par les nazis, mais sa neutralisation par le banal, cette déréalisation du mal, par ses auteurs, se révélant une dimension constitutive de sa monstruosité criminelle. Pour en saisir l'enjeu et le caractère sans précédent, il est nécessaire d'en contextualiser l'efficacité meurtrière par rapport à ce que nous appelons le pervertissement totalitaire. Fondé sur un dispositif de perversion de la dimension même de la loi au sens politique, juridique et moral du terme, le totalitarisme pervertit l'aspiration éthique elle-même et produit cet autre oxymore qu'est la spontanéité organisée, faisant apparaître des criminels sans culpabilité, dont le dés-intéressement idéologique, qui leur tient lieu d'intimité, s'exprime comme jusqu'au-boutisme meurtrier, ces criminels revendiquant, pour s'en glorifier, leur criminalité extrême comme un sublime devoir. Telle est la force de la réflexion d'Arendt : ne renonçant pas au postulat de la liberté humaine et à l'exigence adressée à chacun de répondre de ses paroles et de ses actes, c'est toujours la question de la nature et des conditions de la responsabilité qu'elle veut élaborer jusque dans les situations où celle-ci semble disparaître.

Arendt, Hannah --- Critique et interprétation --- Totalitarisme --- Bien et mal --- Problème du mal --- Arendt, Hannah, --- Totalitarianism --- Good and evil --- Critique et interprétation --- Philosophy --- Criminal law --- Holocaust, Jewish (1939-1945) --- Critique et interprétation. --- Critique et interprétation. --- Totalitarisme. --- Bien et mal. --- Problème du mal. --- Totalitarianism - Philosophy --- Criminal law - Philosophy --- Arendt, Hannah, - 1906-1975