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Confrérie souvent controversée, la Tijâniyya a été fondée en l'année 1195 de l'Hégire (1781-1782 de notre ère), à la suite d'une vision du Prophète, dans l'oasis algérienne d'Abû Samghun, par le savant et mystique Ahmad al-Tijânî (1737-1815). Depuis cette date, la Tijâniyya s'est imposée comme la grande confrérie africaine des XIXe et XXe siècles. Au sud du Sahara, son nom est associé au jihâd d'al-Hajj Umar al-Fûti (m. 1864). Pendant la période coloniale, c'est la confrérie qui a connu, en Afrique de l'Ouest, les plus grands développements. C'est aussi celle qui suscite les passions les plus vives, de la part de tendances soufies rivales ou de mouvements anti-confrériques. La Tijâniyya apparaît comme une voie exceptionnelle. Elle offre la chaîne de transmission la plus courte possible entre son fondateur et le Prophète. Parce que cette transmission est dite avoir eu lieu " à l'état de veille ", elle fait de Ahmad al-Tijâni l'interlocuteur privilégié du Prophète en personne et de la Tijâniyya une voie ordonnée par le Prophète lui-même. Dans cette même logique, Ahmad al-Tijânî se présente comme khatin al-awliyâ'. Sceau des saints, analogie évidente avec le statut du Prophète Muhammad, Sceau des Prophètes. D'autre part, les promesses formelles de salut faites aux adeptes et à leurs proches, la protection contre les risques du Jugement Dernier, l'assurance d'une " place réservée " auprès du Tout-Puissant offrent une sécurité absolue au pratiquant fidèle. Sur le " marché confrérique " des biens de salut, la Tijâniyya s'impose donc par cette " surenchère " dans l'accumulation des signes et des moyens. L'histoire de la Tijâniyya est marquée, dans ses segmentations principales, par une longue fréquentation avec la puissance coloniale française. Mais, alors qu'en Algérie, cette convergence d'intérêts avec la puissance coloniale se traduit par une désaffection progressive des fidèles et un affaissement de la puissance confrérique, en Afrique occidentale, le compromis avec les Français favorise l'essor des réseaux tijânî et fait de cette confrérie l'une des grandes bénéficiaires de la période coloniale. Cet ouvrage n'a pas le caractère d'une Histoire générale de la confrérie, et il ne prétend pas davantage à l'exhaustivité. Il s'agit de reconnaître à travers l'écheveau d'un certain nombre de situations les principales lignes de force d'une aventure historico-rnystique qui a marqué le monde africain de l'islam et fait de la Tijâniyya une confrérie pas tout à fait comme les autres.
Tijaniyah. --- Tijānīyah. --- Tijānīyah. --- Africa --- History
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Confrérie souvent controversée, la Tijâniyya a été fondée en l'année 1195 de l'Hégire (1781-1782 de notre ère), à la suite d'une vision du Prophète, dans l'oasis algérienne d'Abû Samghun, par le savant et mystique Ahmad al-Tijânî (1737-1815). Depuis cette date, la Tijâniyya s'est imposée comme la grande confrérie africaine des XIXe et XXe siècles. Au sud du Sahara, son nom est associé au jihâd d'al-Hajj Umar al-Fûti (m. 1864). Pendant la période coloniale, c'est la confrérie qui a connu, en Afrique de l'Ouest, les plus grands développements. C'est aussi celle qui suscite les passions les plus vives, de la part de tendances soufies rivales ou de mouvements anti-confrériques. La Tijâniyya apparaît comme une voie exceptionnelle. Elle offre la chaîne de transmission la plus courte possible entre son fondateur et le Prophète. Parce que cette transmission est dite avoir eu lieu " à l'état de veille ", elle fait de Ahmad al-Tijâni l'interlocuteur privilégié du Prophète en personne et de la Tijâniyya une voie ordonnée par le Prophète lui-même. Dans cette même logique, Ahmad al-Tijânî se présente comme khatin al-awliyâ'. Sceau des saints, analogie évidente avec le statut du Prophète Muhammad, Sceau des Prophètes. D'autre part, les promesses formelles de salut faites aux adeptes et à leurs proches, la protection contre les risques du Jugement Dernier, l'assurance d'une " place réservée " auprès du Tout-Puissant offrent une sécurité absolue au pratiquant fidèle. Sur le " marché confrérique " des biens de salut, la Tijâniyya s'impose donc par cette " surenchère " dans l'accumulation des signes et des moyens. L'histoire de la Tijâniyya est marquée, dans ses segmentations principales, par une longue fréquentation avec la puissance coloniale française. Mais, alors qu'en Algérie, cette convergence d'intérêts avec la puissance coloniale se traduit par une désaffection progressive des fidèles et un affaissement de la puissance confrérique, en Afrique occidentale, le compromis avec les Français favorise l'essor des réseaux tijânî et fait de cette confrérie l'une des grandes bénéficiaires de la période coloniale. Cet ouvrage n'a pas le caractère d'une Histoire générale de la confrérie, et il ne prétend pas davantage à l'exhaustivité. Il s'agit de reconnaître à travers l'écheveau d'un certain nombre de situations les principales lignes de force d'une aventure historico-rnystique qui a marqué le monde africain de l'islam et fait de la Tijâniyya une confrérie pas tout à fait comme les autres.
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Tijānīyah members --- Biography --- Cerno Bokar Saalif Taal.
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Tijaniyah members --- Muslims --- Biography --- Cerno Bokar Saalif Taal --- Tijānīyah members --- Tijānīyah members --- Biography. --- Cerno Bokar Saalif Taal. --- Tijaniyah members - Mali - Biography --- Muslims - Mali - Biography --- Soufisme
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"Studies the epistemologies of two of the most influential intellectual/spiritual traditions of West Africa: Tijani Sufism and Ifa"--
Tijānīyah --- Ifa (Religion) --- Knowledge, Theory of (Religion) --- African Islam. --- African Philosophy. --- African Traditional Religion. --- Africana Philosophy. --- Comparative Philosophy. --- Ifa. --- Islam in Africa. --- Sufism. --- Tijaniyya. --- Yoruba religion. --- Ifa
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Religion and state --- Church and state --- Islam and state --- Murīdīyah --- Tijānīyah --- Islamic sects --- Temporal power of religious rulers. --- Religion et Etat --- Eglise et Etat --- Islam et Etat --- Mourides --- Tidjāniyya --- Sectes islamiques --- Pouvoir temporel des chefs religieux --- History --- Histoire --- Senegal --- Sénégal --- Politics and government. --- Politique et gouvernement
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The Sufi Muslim orders to which the vast majority of Senegalese belong are the most significant institutions of social organization in the country. While studies of Islam and politics have tended to focus on the destabilizing force of religiously based groups, the author argues that in Senegal the orders have been a central component of a political system that has been among the most stable in Africa. Focusing on a regional administrative centre, he combines a detailed account of grassroots politics with an analysis of national and international forces to examine the ways in which the internal dynamics of the orders shape the exercise of power by the Senegalese. This is a major study that should be read by every student of Islam and politics as well as of Africa.
Tijaniyah --- Tijani Sufi Order --- Tijaniyya --- Tījanīyah --- Islam and state --- Islam --- Internal politics --- Senegal --- #SBIB:328H419 --- #SBIB:39A73 --- Sufism --- Mosque and state --- State and Islam --- State, The --- Ummah (Islam) --- Instellingen en beleid: andere Afrikaanse landen --- Etnografie: Afrika --- Politics and government. --- Tidjāniya --- Tijaniyyah --- Social Sciences --- Political Science --- Muslims --- Tijānīyah --- Sofism --- Mysticism --- Mohammedans --- Moors (People) --- Moslems --- Muhammadans --- Musalmans --- Mussalmans --- Mussulmans --- Mussulmen --- Religious adherents
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Living Knowledge in West African Islam examines the actualization of religious identity in the community of Ibrāhīm Niasse (d.1975, Senegal). With millions of followers throughout Africa and the world, the community arguably represents one of the twentieth century’s most successful Islamic revivals. Niasse’s followers, members of the Tijāniyya Sufi order, gave particular attention to the widespread transmission of the experiential knowledge (maʿrifa) of God. They also worked to articulate a global Islamic identity in the crucible of African decolonization. The central argument of this book is that West African Sufism is legible only with an appreciation of centuries of Islamic knowledge specialization in the region. Sufi masters and disciples reenacted and deepened preexisting teacher-student relationships surrounding the learning of core Islamic disciplines, such as the Qurʾān and jurisprudence. Learning Islam meant the transformative inscription of sacred knowledge in the student’s very being, a disposition acquired in the master’s exemplary physical presence. Sufism did not undermine traditional Islamic orthodoxy: the continued transmission of Sufi knowledge has in fact preserved and revived traditional Islamic learning in West Africa.
Sufism --- Tijānīyah --- Tijani Sufi Order --- Tijaniyya --- Sofism --- Mysticism --- History. --- Islam --- Iniyās, Ibrāhīm. --- Kawlakhī, Ibrāhīm Niyās --- Ñas, Ibrayima --- Ñas, Ibrayima, --- Niyās, Ibrāhīm --- Niass, --- Niass, Ibrahim --- Niass, Ibrahima --- Niasse, Ibrahīm --- انياس، ابراهيم --- نياس، ابراهيم --- كولخي، ابراهيم نياس --- الكولخي، ابراهيم نياس --- Inyass, Ibrāhīm --- Niasse, Ibrahima --- Niyass, Ibrāhīm --- Nyass, Ibraheem --- Nyass, Ibrahim --- Tidjāniya --- Tijaniyyah --- Inyass, Ibrāhīm, --- Kawlakhī, Ibrāhīm Niyās, --- Niass, Ibrahim, --- Niass, Ibrahima, --- Niasse, Ibrahīm, --- Niasse, Ibrahima, --- Niyās, Ibrāhīm, --- Niyass, Ibrāhīm, --- Nyass, Ibraheem, --- Nyass, Ibrahim, --- انياس، ابراهيم, --- نياس، ابراهيم, --- كولخي، ابراهيم نياس, --- الكولخي، ابراهيم نياس, --- Iniyās, Ibrāhīm,
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"The Tijaniyya is the largest Sufi order in West and North Africa. In this unprecedented analysis of the Tijaniyya's origins and development in the late eighteenth century, Zachary Valentine Wright situates the order within the broader intellectual history of Islam in the early modern period. While introducing the group's founder, Ahmad al-Tijani (1735-1815), Wright's focus is on the wider network in which the order developed-a veritable global Islamic revival whose scholars commanded large followings, shared key ideas, and produced literature read widely throughout the Muslim world. They were linked, Wright shows, through chains of knowledge transmission in the face of widespread Muslim prejudice against Sufism"--
Islam --- Sufism --- Tijānīyah --- History --- Tijānī, Abū al-ʻAbbās Aḥmad ibn Muḥammad, --- Tijani Sufi Order --- Tijaniyya --- Sofism --- Mysticism --- Mohammedanism --- Muhammadanism --- Muslimism --- Mussulmanism --- Religions --- Muslims --- Abū al-ʻAbbās Aḥmad ibn Muḥammad al-Tijānī, --- Abū al-ʻAbbās Aḥmad ibn Muḥammad al-Tijjānī, --- Ahmad al-Tijani, --- Aḥmad al-Tijjānī, --- Aḥmad ibn Muḥammad al-Tijānī, --- Tidiane, Ahmadou, --- Tijānī, Aḥmad ibn Muḥammad, --- Tijjānī, Abū al-ʻAbbās Aḥmad ibn Muḥammad, --- Tidjani, Ahmad, --- Tidjani, Ahmed, --- تجاني، أبو العباس أحمد بن محمد --- تيجاني, أبي العباس أحمد بن محمد --- تيجاني, ابي العباس احمد بن محمد --- Tidjāniya --- Tijaniyyah --- Tijānīyah - Africa, North --- Sufism - Africa, North --- Islam - History - 18th century --- Tijānī, Abū al-ʻAbbās Aḥmad ibn Muḥammad, - 1737 or 1738-1815 --- Tijāniyya; Aḥmad al-Tijānī; Ṭarīqa Muḥammadiyya; Neo-Sufism; Sufism; Islamic mysticism; Islamic sainthood; saintly hierarchy; seal of saints; Mawlay Sulayman; Ḥamdūn Ibn al-Ḥājj; Scholars of Fez (Fes); Muslim scholars of Algeria; Muslim scholars of Morocco; Muslim scholars and the state in precolonial North Africa; Sufism in Africa; Islam in Africa; Islamic scholarship in Africa; Eighteenth-Century Intellectual History; Islamic Intellectual History; Islamic Scholarly Renewal; Islamic Revivalism; Islamic Renaissance; Waḥdat al-wujūd; Sufi gnosis; ʿilm al-asrār; Islamic esotericism; Islamic occult; Sufism and Islamic law; dreams and visions in Islam; vision of the Prophet Muḥammad; Islamic Humanism; Islamic Actualization; Ibrāhim al-Kūrānī; Muḥammad Ḥayāt al-Sindī; Kūrānī School; ʿAbd al-Ghanī al-Nābulusī; Muṣṭafā al-Bakrī; Muḥammad al-Ḥifnī (Ḥifnāwī); Maḥmūd al-Kurdī; Khalwatiyya Sufi Order; Muḥammad al-Sammān; Sammāniyya Sufi Order; Al-Jawāhir al-maʿānī; al-Jawāhir al-khams; Salwat al-anfās. --- Tijānīyah
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