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Ce livre présente une approche simple du concept de territoire, assimilé à un système au sein duquel différents acteurs interagissent en relation avec l'espace géographique. Il fournit les outils conceptuels et méthodologiques pour appréhender le fonctionnement des territoires, en reformulant leur structuration progressive afin de permettre leur observation. L'objectif de ce livre est de faciliter l'approche et la compréhension des territoires dans une perspective systémique moderne.

Territorialité humaine

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Famille --- Territorialité humaine. --- Sociologie.

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Human territoriality --- Territorialité humaine --- Congresses --- Congrès --- Territorialite humaine --- Identité (Psychologie) --- Territorialité humaine --- Congrès

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L'appropriation est un phénomène à double face : négatif, quand il est un moyen de s'accaparer des biens, des territoires, des pouvoirs, mais positif, quand il est un processus de recyclage qui réactualise ce qui a été oublié. Dans les années 1960, les artistes s'approprient des objets usuels qu'ils transforment, révélant la puissance inventive du quotidien. Dans le domaine architectural et urbain, durant la deuxième moitié du XXe siècle, l'appropriation s'est développée contre des conceptions fonctionnalistes et autoritaires de l'espace, générant des projets collectifs qui refusaient de dissocier l'habitat de l'habiter. Au tournant du siècle, le déficit persistant de logements, la globalisation, les flux migratoires, l'urgence écologique suscitent de nouvelles pratiques appropriatives de l'espace et du temps qui sont regardées comme des pôles de résistance, ou des embryons de villes futures. D'informelle et adventice, l'appropriation devient un ressort de l'économie de la postproduction. Le recyclage relance l'activité urbaine et architecturale, qui emprunte à l'art ses procédés. L'appropriation ne connaitrait pas un tel succès si les artistes n'avaient eux-mêmes explorer et exploiter tous ses possibles, que le web démultiplie ensuite. L'internet va servir d'accélérateur aux appropriations tous azimuts et obliger les lois sur la propriété intellectuelle à s'amender.

Appropriation (art) --- Territorialité humaine --- Libéralisme économique --- Esthétique --- Esthétique. --- Territorialité humaine. --- Libéralisme économique. --- Territorialité humaine --- Libéralisme économique. --- Esthétique

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"La propriété ne doit pas être considérée comme la base première de la vie en communauté, mais, au contraire, comme une modalité du commun". Pierre Crétois s'intéresse ici à la tradition économique qui tient l'institution de la propriété pour souhaitable du fait des conséquences avantageuses qu'elle aurait pour la collectivité : en effet, elle serait capable de mettre fin au chaos qui régnerait là où tout est commun, et, par les limites qu'elle impose, elle serait également de nature à réunir spontanément les conditions d'un certain ordre social, l'ordre propriétaire. Cette tradition morale et politique - formalisée à la fin du XVIIIe siècle par Jeremy Bentham, développée ensuite par John Stuart Mill, Henry Sidgwick et bien d'autres - est d'une importance capitale pour la construction de la pensée moderne et a largement inspiré la science économique. Or, bien que le concept de propriété soit assez peu questionné en économie, il y joue un rôle cardinal d'ordonnancement des sociétés en général et des marchés en particulier. En présentant les défenses libérales et néolibérales de la propriété, il souligne leurs faiblesses et leurs conséquences délétères. Le souci de la justice - économique, sociale et environnementale - impose de cesser de considérer les choses comme absolument appropriables. Cela passe non seulement par la limitation du droit de propriété, mais surtout par la reconnaissance du fond commun de toute propriété.

Collectivisme. --- Propriété --- Territorialité humaine. --- Philosophie. --- Personal property