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Metropolitan areas --- Sociology, Urban --- Social groups --- Social networks --- International economic relations --- Congresses. --- Networking, Social --- Networks, Social --- Social networking --- Social support systems --- Support systems, Social --- Interpersonal relations --- Cliques (Sociology) --- Microblogs --- Congresses --- Sociology [Urban ] --- Metropolitan areas - Congresses --- Sociology, Urban - Congresses --- Social groups - Congresses --- Social networks - Congresses --- International economic relations - Congresses

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Sociology, Urban --- Sociologie urbaine --- Urbanization --- 316.334.56 --- 711.432 --- 911.3:32 --- Stadssociologie--(algemeen) --- Planologie: hoofdsteden; wereldsteden; metropolen --- Geopolitiek. Politieke geografie --- 911.3:32 Geopolitiek. Politieke geografie --- 711.432 Planologie: hoofdsteden; wereldsteden; metropolen --- 316.334.56 Stadssociologie--(algemeen) --- Sociology, Urban - Congresses --- Urbanization - Congresses.

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Sociology, Urban --- Social isolation --- Land use, Urban --- Sociologie urbaine --- Isolement social --- Utilisation urbaine du sol --- Congresses. --- Social aspects --- Congrès --- Aspect social --- Geografie --- Sociale geografie --- Bewoning en leefgemeenschap. --- Politieke Geografie. --- Congrès --- Sociology, Urban - Congresses --- Social isolation - Congresses --- Land use, Urban - Social aspects - Congresses

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Dans cet ouvrage, des architectes, des géographes, des historiens, des philosophes, des sociologues, des urbanistes, des chercheurs en science et en communication, dans leur réflexion, mais aussi dans leurs expériences et dans leur pratiques, se sont penchés sur la diversité des langages que la ville s'invente sous nos yeux, jour après jour, pour en trouvers le sens et pour donner les moyens de penser les pouvoirs et les représentations qui y circulent et qui s'échangent dans le dédale de ses rues et dans la complexité de ses réseaux

Environmental planning --- Sociology, Urban --- Sociologie urbaine --- Congresses --- Congrès --- Cities and towns --- Ville --- Urbanité --- Urbanisme --- Transport urbain --- Théorie de l'urbanisme --- Symbolique --- Sémiotique urbaine --- Sémiologie --- Rapport centre-périphérie --- Prospective urbaine --- Port --- Politique urbaine --- Place publique --- Paysage urbain --- Langage --- Ingénierie --- Immigré --- Image de la ville --- Grand ensemble --- Fonctions urbaines --- Esthétique urbaine --- Espace urbain --- Ecologie --- Communication --- Cité jardin --- Centre ville --- Art urbain --- Analyse de l'urbanisme --- Congresses. --- Sitte, Camillo --- Sellier, Henri --- 19e siècle --- Marseille --- Italie --- France --- Congrès --- Villes --- Cities and towns - Congresses. --- Sociology, Urban - Congresses.

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La ville serait-elle le " tombeau de la religion " ? Certaines traditions du XIXe siècle que l'on pourrait qualifier " d'urbaphobes ", puis les théories de la sécularisation au XXe siècle, ont plusieurs fois occulté l'idée d'une visibilité religieuse persistante dans l'espace urbain moderne. Et pourtant ! Les dieux restent aujourd'hui des citadins. Mais cette présence religieuse a changé. Croiser les problématiques de l'immigration et du rapport à l'espace constitue un excellent observatoire pour étudier ces mutations. L'accélération du processus de globalisation, marqué depuis trente-cinq ans par un développement des flux migratoires, a en effet remodelé les équilibres socio-religieux des villes françaises sur au moins trois plans : pluralisation accentuée (interne et externe, avec l'essor de l'islam, des religions d'extrême-Orient), nouvelle dialectique invisibilité/visibilité dans l'espace urbain (processions, évangélisation de rue, affichage sauvage...) et culture de réseau (local, trans-national, appuyé sur les nouveaux médias numériques, sur les écoles, les commerces...). Ces trois axes de transformation ont entraîné des conséquences directes sur la gestion de l'espace urbain : l'arrivée de nouveaux acteurs religieux issus de l'immigration a en effet induit une compétition accrue pour l'espace. Elle a aussi nourri des logiques de marquage territorial communautaire (à double sens : tantôt provoquées par les réactions des acteurs déjà présents, tantôt suscitées par les nouveaux acteurs). Elle a enfin renouvelé la cartographie des implantations cultuelles et des pratiquants en " redistribuant les cartes ", appelant à un nouvel état des lieux. Se pose alors la question de modèles hérités, de leur persistance ou de leur refonte.

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