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Enseignement. --- Pédagogie. --- Sensibilite (Philosophie)

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Par une analyse proprement philosophique, cet ouvrage se donne pour objectif de préciser la nature et la place de l'expérience dans l'épistémologie d'Aristote. Pour mener à bien cette entreprise, l'auteur a considéré la conception d'ensemble du savoir selon le Stagirite. Afin d'établir la nature de l'expérience, les différents degrés de perfection de la connaissance animale sont exposés : la sensibilité tactile, la prudence instinctive, l'apprentissage ; par analogie, l'auteur se penche ensuite sur les différents degrés de perfection de la connaissance humaine à travers l'expérience (empeiria), l'art et la science, la sagesse. Pour décrire précisément le processus complexe de la formation de l'empeiria aristotélicienne, il étudie dans un second temps la nature de l'intellect humain et ses habitus, ainsi que le mode de connaissance des premiers principes des sciences. Une des originalités de cette étude réside dans le fait que pour mieux comprendre les sources, tout en adhérant à la perspective réaliste, l'auteur a non seulement recouru aux anciens commentateurs grecs, mais aussi aux grands commentateurs médiévaux, injustement ignorés dans les études actuelles.

Sense (Philosophy) --- Perception (Philosophy) --- Sensibilité (Philosophie) --- Perception (Philosophie) --- Aristotle --- Knowledge, Theory of --- Experience --- Sensibilité (Philosophie) --- Aristotle.

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Dans ce traité (IV, 2), Plotin poursuit sa recherche sur la vraie nature de l'âme et nous fait pénétrer au cœur d'un paradoxe. Sans nul doute, l'âme est-elle intelligible, divine et par là immortelle. Mais de quel caractère spécifique est-elle dotée en ce qui concerne la divisibilité ? Plotin ouvre ici une nouvelle voie : il ordonne l'âme par rapport à l'intellect, indivisible, les qualités, divisibles dans les corps, mais aussi indivisibles, et les corps, divisibles quant à eux. Il situe l'âme juste en dessous de l'intellect, entre celui-ci et les qualités, les corps se trouvant tout en bas. Car l'âme est une et divisible, une et multiple tout à la fois. Sa nature, absolument exceptionnelle, sa richesse incroyable ne sauraient laisser le lecteur indifférent : c'est son âme que Plotin lui dévoile " d'âme à âme "

Sense (Philosophy) --- Nihilism. --- Sensibilité (Philosophie) --- Nihilisme --- Philosophy, Ancient. --- Philosophie ancienne --- Philosophy --- Crises (Philosophy) --- Values --- Nihilism --- Sensibilité (Philosophie)

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Ce recueil rassemble trois textes complémentaires, rédigés entre 1956 et 1967, permettant une approche réflexive et historique de la psychologie, rendant à chaque courant fondateur sa place, sa valeur, ses problèmes et ses enjeux. Fondements de la psychologie contemporaine est une histoire réflexive de la psychologie et interprète le développement de cette discipline, qui est à la recherche de ses fondements et modèles, à partir de ses choix explicatifs. La psychophysiologie, le behaviorisme, la phénoménologie, la psychologie pathologique, la psychanalyse, la psychologie sociale, l’esthétique, la psychologie génétique, la pédagogie et leurs plus grands auteurs sont ainsi mis en relation, jusqu’à l’influence de la cybernétique et la neurophysiologie, avec, en ligne de fond, la question de la possibilité, pour la psychologie, de se constituer comme science. Dans les deux cours prononcés en Sorbonne qui suivent, Initiation à la psychologie moderne et La sensibilité, les discussions théoriques et méthodologiques sont présentées sur des questions concrètes et centrales (perception, mémoire, apprentissage, intelligence, sensibilité, plaisir et douleur) et éclairées par leur signification philosophique.

Psychology --- Sense (Philosophy). --- Senses and sensation --- Psychologie --- Sensibilité (Philosophie) --- Sens et sensations --- History. --- Histoire --- Sensibilité (Philosophie) --- Mind and body --- History --- Philosophy --- Mind and body - History --- Psychology - Philosophy

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Que veut dire se sentir vivant ? C'est à cette question que répond Daniel Heller-Roazen en faisant l'archéologie d'un seul sens : ce "toucher intérieur, par lequel nous nous percevons nous-mêmes". Aristote fut sans doute le premier à définir cette puissance de l'âme. Après lui, beaucoup d'autres s'efforcèrent de définir et de redéfinir cette curieuse sensation. Les philosophes de l'Antiquité, les penseurs musulmans, juifs et chrétiens du Moyen Age ont tous étudié une faculté qu'ils appelaient le "sens commun". De Montaigne et Francis Bacon à Locke, Leibniz et Rousseau, de la médecine du XIXe siècle à Proust et Benjamin, les auteurs modernes ont fait écho, consciemment ou non, à ces diverses traditions, en explorant la perception que tout être sensitif a de sa vie. Une archéologie du toucher reconstitue l'histoire de cette perception. Sensation et conscience, sommeil et réveil, esthétique et anesthésie, perception et aperception prennent ici un sens nouveau.

Sense (Philosophy) --- Perception (Philosophy) --- Senses and sensation. --- Sensibilité (Philosophie) --- Perception (Philosophie) --- Sens et sensations --- Sensibilité (Philosophie) --- Perception (philosophie). --- Sens et sensations.