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Die Humanisierung von Religion ist die Grundintention von Lessings letztem Drama. Das bedeutet: Religion ist unsere eigene Aufgabe. In der autonomen Kunst findet diese Humanisierung ihren angemessenen symbolischen Ausdruck.Heute ist es notwendiger denn je, sich auf eine zentrale Idee der Aufklärung zu besinnen, für die in der Moderne die autonome Kunst das größte kulturelle Symbol darstellt: auf die ›Sakralität der Person‹ (H. Joas). Wolfgang Braungarts Studien, die von der frühen Neuzeit bis in die Gegenwartsliteratur reichen, haben nicht nur im Blick, was man die moderne Kunstreligion nennt: die Sakralisierung der Kunst selbst. Vor allem betrachten sie ein spezifisches, im 18. Jahrhundert begründetes Verhältnis von Kunst und Religion und ein spezifisches Verständnis des Menschen. Wir müssen Religion so machen, dass sie ihrer Wahrheit, die der Mensch selbst ist, dient. Dabei muss der Gedanke der Transzendenz keineswegs notwendig verlorengehen. Die Kunst, wie sie in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts gedacht wird, ist nach beiden Richtungen offen: zum radikal Humanen wie zur Transzendenz.

Lessing. --- Aufklärung. --- Kunstautonomie. --- Sakralität des Menschen. --- Kunstreligion. --- Kunstreligion --- Sakralität des Menschen --- Lessing --- Aufklärung --- Kunstautonomie

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Heiligkeit ist bis heute ein nicht klar definiertes Phänomen, das je nach gesellschaftlichem Umfeld unterschiedlich ausgerichtet sein kann. Der schmale Grat zwischen Heiligkeit und Häresie steht im Mittelpunkt dieses Bandes, der die Frage nach Sakralität und der Abweichung von der Norm aufgreift. Verschiedene historische Muster und Lösungswege gewährleisten Einblicke in den Umgang mit Abweichungen. Vertreter unterschiedlicher Disziplinen wie der Geschichtswissenschaft, der Germanistik, der vergleichenden Religionswissenschaft und der Indologie untersuchen die Aspekte von Sakralisierungsmaßnahmen und deviantem Verhalten und ermöglichen damit einen interdisziplinäreren Vergleich.

Christian church history --- Philosophy and psychology of culture --- Religious studies --- Good and evil --- Holiness --- Sanctification --- Perfection --- Christian heretics --- Christian sociology --- Religion and sociology --- Purity, Ritual --- Taboo --- Bien et mal --- Sainteté --- Hérétiques chrétiens --- Sociologie religieuse --- Pureté rituelle --- Tabou --- Religious aspects --- Christianity --- Congresses --- Congresses. --- Aspect religieux --- Christianisme --- Congrès --- 291.6 --- 235*4 --- 273 --- Godsdienstwetenschap: religieuze organisatie; religieuze personen --- Heiligheid--(theologische aspecten) --- Schisma's. Ketterijen --- Conferences - Meetings --- 235*4 Heiligheid--(theologische aspecten) --- 291.6 Godsdienstwetenschap: religieuze organisatie; religieuze personen --- Sainteté --- Hérétiques chrétiens --- Pureté rituelle --- Congrès --- Heiligenverehrung --- Heiligkeit --- Abweichendes Verhalten --- Mittelalter --- Geschichte 300-1600 --- (Produktform)Electronic book text --- (VLB-WN)9550 --- Devianz --- Hagiographie --- Häresie --- Geschichte --- Religonswissenschaft --- Abnormes Verhalten --- Deviantes Verhalten --- Dissoziales Verhalten --- Dissozialität --- Fehlverhalten --- Soziale Abweichung --- Verhaltensabweichung --- Problemverhalten --- Verhalten --- Verhaltensstörung --- Asozialität --- Sakralität --- <> Heilige --- <> Sakrale --- Hagiodulie --- Heiligenkult --- Heiliger --- Verehrung --- Europa --- 500-1500 --- Good and evil - Religious aspects - Christianity - Congresses --- Holiness - Congresses --- Sanctification - Christianity - Congresses --- Perfection - Religious aspects - Christianity - Congresses --- Christian heretics - Congresses --- Christian sociology - Congresses --- Religion and sociology - Congresses --- Purity, Ritual - Congresses --- Taboo - Congresses