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Pour l'organisation de l'espace comme sur tous les autres plans, l'Eglise a joué un rôle de premier plan dans la société médiévale. Elle s'est progressivement ancrée dans des lieux hautement valorisés - des lieux consacrés -, autour desquels se sont disposés non seulement des établissements religieux, mais aussi les communautés d'habitants, villes ou villages. Le processus de « spatialisation du sacré » et les formes de « territorialisation » (c'est à dire de constitution d'espaces socialement cohérents) suscitées par l'Eglise retiennent particulièrement l'attention des archéologues et des historiens depuis plusieurs années. Le 46e colloque de Fanjeaux, dont le présent volume publie les actes, fait le point sur ces questions pour le Languedoc et la Provence/ Les études architecturales et l'iconographie tiennent ici une part importante ? Abondamment illustrées, les contributions abordent entre autres l'histoire des bourgs monastiques languedociens, ,la genèse des paroisses dans le Massif Central, l'organisation diocésaine du Midi, l'espace liturgique dans les églises romanes de Catalogne, l'archéologie du cimetière Saint- Saurin de Bordeaux, l'espace sacré et seigneurial de l'abbaye de Saint-Gilles du Gard, les aires de prédication et de quête des ordres mendiants, notamment à Rodez et en Comtat Venaissin, ou encore la représentation des treize églises fondées par saint Martial dans une fresque du palais des papes d'Avignon.

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