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Zu Beginn des 20. Jahrhunderts alarmierte das Wachstum der internationalen sozialistischen Bewegung die katholische Kirche. Im Sozialismus erkannte sie einen Ausdruck und zugleich ein Vehikel des antichristlichen Säkularisierungsprozesses. Das katholische Lehramt interpretierte den Sozialismus nicht nur als Negation der göttlichen Offenbarung, sondern auch als Antithese zur traditionellen christlichen Gesellschaftsordnung. Wie konnte eine solche ,Gefahr' abgewendet werden? Dieser Band analysiert den katholischen antisozialistischen Diskurs und seine konkreten Ausdrucksformen in der Zeit von Papst Pius X. (1903-1914). Dies geschieht in einer transnational vergleichenden Perspektive. Der Blick auf den Alltag des katholischen Antisozialismus, wie er in den Stadt- und Landpfarreien im Bistum Mainz und im Erzbistum Pisa durchgefochten wurde, kann in vielerlei Hinsicht als exemplarisch für den Katholizismus im wilhelminischen Deutschland bzw. in Italien gelten.

Katholizismusforschung --- Kirchengeschichte --- Deutscher Katholizismus --- Erzbistum Pisa --- Säkularisierung --- Antiklerikalismus --- Catholicism research --- Church history --- Archbishopric of Pisa --- Secularization --- German Catholicism --- Anticlericalism

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The purpose of this study about theological aspects of culture and social ethics is to investigate the relation between the theological tradition arising from Luther and the cultural immateriality which is culturally expressed in material progress and work. It is necessary to remember that it was Protestant theology itself that enabled this secularization process. Protestantism and modernity with its secularization proposal are processes that condition one another. Paul Tillich calls modernity and secularization the "Protestant Era" in the context of the Western culture of economic progress. It was mainly the theological tradition of the Enlightenment that separated the kingdom of the right from the kingdom of the left, law and gospel, creation and redemption, in such a way that the scope of creation became so autonomous that it dismissed the justification through the work of Christ, the gospel.

Christentum --- Jaques Le Goff --- Säkularisierung --- Spiritualität --- Kulturprotestantismus --- Memory --- Forgiveness --- Cultural Heritage --- Culture --- Theology --- Tolerance --- Martin Luther --- Politics

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Mit dem II. Vatikanischen Konzil (1962-1965) änderte die katholische Kirche ihre Haltung zur Religionsfreiheit grundlegend und erkannte von nun an das Menschenrecht auf freie Religionsausübung an. Wie konnte es zu diesem erstaunlichen Lernprozess einer Religionsgemeinschaft kommen, zumal gerade die katholische Kirche durch eine präzise Definition und strikte Kontinuität ihrer Lehre geprägt ist? Unter welchen Bedingungen und Voraussetzungen kann Religionsgemeinschaften ihre eigene Modernisierung gelingen? Der Band folgt der These, dass eine ganze Reihe unterschiedlicher - innerkirchlicher wie äußerer - Faktoren die Erneuerung der Haltung der Kirche zum Verhältnis von Religion und Politik, von Kirche und Staat ermöglichten. Letztlich handelt es sich um den Verzicht der Kirche auf politische Gewalt, um die Beschränkung auf eine zivilgesellschaftliche Rolle, die exemplarischen Charakter haben könnte für den Gewaltverzicht religiöser Traditionen.

Katholiken --- Gewalt --- Katholizismus --- Lehre --- Moderne --- Modernisierung --- Politik --- Religionsfreiheit --- Säkularisierung --- Werte --- Zivilgesellschaft --- Zweites Vatikanisches Konzil --- katholische Kirche --- Aufklärung --- 1962-1965

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Just about fifty years ago, in its declaration on religious freedom at the Second Vatican Council, the Catholic Church programmatically dispensed with political coercion as a means of enforcing its claim to truth. This act of self-imposed restriction with regard to religious claims to truth is exceptional in the history of religions. It is still extremely difficult to explain even today how such a traditional institution as the Catholic Church could have altered its position so fundamentally. In this volume the authors dispute how the Church came to its position, what the reasons and motives were for its repositioning, what shape this process of change took, and the steps involved in the change: What were the characteristics, circumstances and dynamics of the path of Catholicism to recognizing religious freedom?

1962-1965 --- Aufklärung --- Zweites Vatikanisches Konzil --- Zivilgesellschaft --- Werte --- Säkularisierung --- Religionsfreiheit --- Politik --- Gewalt --- Katholiken --- katholische Kirche --- Katholizismus --- Lehre --- Moderne --- Modernisierung --- Catholic Church --- Catholic Church. --- Doctrines. --- Vatican Council --- Vatican Council.

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Johannes Schasching SJ (1917-2013) gehörte zu den profiliertesten Vertretern der katholischen Soziallehre des 20. Jahrhunderts und hat maßgeblich zur Erneuerung der katholischen Sozialverkündigung nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil beigetragen. Schasching verstand es beispielhaft, die christlichen Sozialwissenschaften mit der Praxis des Sozialkatholizismus und mit der kirchlichen Sozialverkündigung zu verknüpfen. Der vorliegende Band versammelt Texte aus dem Nachlass und gibt einen Einblick in die Denk- und Argumentationsweise des Jesuitenpaters, dessen Anliegen vor allem die Analyse der gesellschaftlichen Wirklichkeit und die Wahrnehmung der Lebenswirklichkeiten der Menschen war.

Säkularisierung --- politische Philosophie --- Christian social ethics --- Catholic social teaching --- business ethics --- ethics of economics --- sociology of religion --- Jesuits --- systematic theology --- economics and politics --- secularization --- Jesuiten --- systematische Theologie --- Religionssoziologie --- Wirtschaftsethik --- Katholische Soziallehre --- Christliche Sozialethik --- Schasching, Johannes. --- Catholic Church. --- Populorum progressio (Catholic Church. Pope (1963-1978 : Paul VI))