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History of philosophy --- Aristotle --- Johannes Philoponus --- Philoponus, John, --- Philoponus, John, - active 6th century
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Cosmology. --- Science, Ancient --- Cosmologie --- Sciences anciennes --- Philoponus, John, --- Philoponus, John, - 6th cent.
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Physics --- Motion --- Physique --- Mouvement --- Philosophy --- Philosophie --- Democritus, --- Aristotle. --- Philoponus, John,
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Ancient history --- History of philosophy --- Soul --- Psychology --- Aristotle. --- Theophrastus. --- Alexander, --- Themistius. --- Philoponus, John, --- Priscianus, --- Stephanus,
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The problem of the Materia Prima is certainly one of the most important challenges of late antique Physics. It is interesting to note that such a difficulty has never been focused on an exhaustive treatise in Antiquity. If the question of the matter resists any investigation, it is because the matter is radically 'aneideos' (without form) even though it is the condition 'sine qua non' of the existence of all forms in the sensible world. The present study proposes the first translation in French of the entire eleventh Book of the Philoponus' Contra Proclum (VIe s.) which precisely discusses the status of the Prime Matter. After having clarified the context of such a question in the Neoplatonic Alexandrian School, it puts forward a detailled step-to-step analysis of the Philoponian argument, the notions used by him and a new general theory which attempts to evaluate the pertinence and the internal coherence of his contribution to this very problematic question. Le problème de la Materia Prima est sans aucun doute l'une des questions les plus redoutables de la physique tardo-antique. Du moins s'il faut en croire la difficulté à en circonscrire la théorie dans un traité qui put faire école. Si la matière, en effet, résiste à toute investigation rationnelle c'est qu'elle est foncièrement sans forme bien qu'elle soit la condition sine qua non d'existence de toutes les formes du monde sensible. La présente étude propose la première traduction en Français du Livre XI du Contra Proclum de Jean Philopon (VIe s.). Elle commence par recontextualiser le propos de Philopon en l'inscrivant dans la tradition de la 'Quaestio disputata' de l'Ecole néoplatonicienne d'Alexandrie. Chaque sous-chapitre traduit et exhaustivement annoté est suivi d'une analyse détaillée de l'argument philoponien et des notions mobilisées, ainsi que d'une théorie générale qui essayera à chaque fois d'évaluer la cohérence et la pertinence du propos du grammairien alexandrin.
Prime matter (Philosophy). --- Philoponus, John, --- Proclus, --- Prime matter (Philosophy) --- Matière première (Philosophie) --- History. --- Histoire --- Matter --- Philoponus, John, - active 6th century - De aeternitate mundi contra Proclum - Book 11 --- Proclus, - approximately 410-485 - De aeternitate mundi
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Physics --- Philosophy of nature --- Physique --- Philosophie de la nature --- Early works to 1800. --- Ouvrages avant 1800 --- Aristotle. --- Physics. --- Science, Ancient. --- Philosophy. --- Philoponus, John, --- In Aristotelis Physicorum commentaria (Philoponus, John). --- Physics (Aristotle).
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Neoplatonism --- Néo-platonisme --- Philoponus, John, --- Bible --- Hermeneutics. --- Criticism, interpretation, etc. --- Herméneutique --- Critique, interprétation, etc.
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In Greek Late Antiquity philosophy defined itself above all through the interpretation of authoritative texts such as Plato’s dialogues or the treatises of Aristotle. This work looks at the last Late Antique commentaries on Aristotle’s Physics, the pagan Simplicius and the Christian Philoponus (both 6th cent. AD). Golitsis demonstrates how differently the two contemporaries interpreted the philosophical tradition and how this led them to deduce different routes to finding the truth.
Physics --- Philosophy --- Aristotle. --- Simplicius, --- Philoponus, John, --- Physics (Aristotle) --- Philosophy, Ancient --- Criticism --- Criticism (Philosophy) --- Philoponus, John --- Philoponus, John, 6th cent. Eis to 3. tes Aristotelous Physikes akroaseos. --- Simplicius, of Cilicia. On Aristotle’s Physics. --- Criticism. --- Philosophy, Ancient. --- Ancient philosophy --- Greek philosophy --- Philosophy, Greek --- Philosophy, Roman --- Roman philosophy --- Evaluation of literature --- Literary criticism --- Literature --- Rhetoric --- Aesthetics --- Technique --- Evaluation --- Physique --- Philosophy. --- Philosophie --- Aristoteles. --- Johannes --- Simplikios. --- Physica. --- In Aristotelis Physicorum. --- Physics - Philosophy --- Simplicius, - of Cilicia --- Neo-Platonism. --- Philoponus. --- Simplicius.
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De Jean Philopon, nous savons peu de choses, mais ses œuvres volumineuses soulèvent de nombreuses questions. De quelle nature furent sa vie, ses convictions et sa place dans l’École d’Alexandrie ? Comment composa-t-il ses commentaires et ses traités polémiques ? Dans quel ordre ? Autant de problèmes dans lesquels Étienne Évrard s’est aventuré durant les cinquante années qui séparent les six études rassemblées dans ce volume. Son enquête autour de Philopon montre combien cette figure, en apparence mineure, a joué un rôle central dans la transmission des philosophies antiques, tout comme dans le passage de l’hellénisme au christianisme. Partant de la création du monde et de la nature du ciel, Évrard examine la chronologie et la méthode de Philopon, en passant par une analyse minutieuse de son usage de la double exégétèse (L’École d’Olympiodore et la composition du Commentaire à la Physique de Jean Philopon, 1957, inédit). Il propose ensuite ce qui aurait dû être la toute première reconstitution du traité perdu Sur l’éternité du monde, contre Aristote, et qui demeure la première traduction française des deux premiers livres (1961, inédite). Il interroge les procédés de composition de Philopon, ses modes d’argumentation et de réfutation. Mais il ouvre également des pistes sérieuses pour comprendre l’emploi de la citation chez Simplicius, l’adversaire de Philopon et son principal témoin. Il fournit ainsi les clefs pour entrer dans un débat qui met aux prises deux monuments du néoplatonisme tardif, l’un chrétien l’autre païen.
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