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L'ouvrage examine les différentes étapes, historiques et intellectuelles, par lesquelles l'eschatologie, domaine réservé à la théologie, tend à céder la place à une téléologie, c'est-à-dire à un discours philosophique sur la fin de l'Histoire. Dans le christianisme des premiers siècles, l'avènement de la Parousie est envisagé comme l'espérance d'une libération intérieure et spirituelle, mais aussi extérieure et historique.La dissociation de ces deux aspects, intime et historique, tendrait à substituer à l'eschatologie proprement théologique une téléologie, elle-même appuyée sur un ensemble de philosophèmes relatifs à " la fin de l'Histoire ". C'est à examiner les étapes historiques de cette mutation du discours eschatologique, entre Moyen Age et Temps modernes, que travaillent les différentes contributions rassemblées ici.

Eschatologie. --- Monde occidental. --- Moyen âge --- Parousie --- Moyen âge --- Eschatologie -- Christianisme -- Histoire

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Suisse --- l'Armée du Salut --- le monde occidental --- les nouvelles sectes

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Comme une locomotive lancée à toute allure qui aurait perdu son conducteur, l'histoire des sociétés occidentales se caractériserait, à partir du milieu du xviiie siècle, par une accélération exponentielle qui serait devenue hors de contrôle. On a là une vision de la modernité dont Hartmut Rosa est le représentant le plus connu et qui est aujourd'hui largement partagée. Durant ces dernières décennies, les effets destructeurs de l'activité humaine sur la planète ont augmenté à une vitesse spectaculaire. Mais une sorte d'inversion apparaît : la Nature, vue jadis comme lieu de la répétition, se trouve historicisée et même précipitée vers une fin, tandis que l'Histoire, lieu même du changement, semble étrangement stagnante. Associant étroitement histoire des concepts et réflexion sur la modernité, Christophe Bouton invite à une évaluation critique de ce récit de "l'accélération de l'histoire" . Qui sont ses défenseurs ? Quelles sont les significations qu'elle revêt dans ses divers usages théoriques, pratiques et politiques ? Vivons-nous vraiment à l'ère de l'accélération généralisée ? Ne faut-il pas plutôt varier les perspectives en étant attentifs à d'autres expériences du temps historique, comme le souci du passé ou l'esprit de l'utopie, qui résistent à cette tendance de fond ?

History - Philosophy --- Philosophy --- Philosophie de l'histoire. --- Monde occidental. --- Histoire --- History --- Time --- Historiography. --- Philosophical anthropology. --- Postmodernism. --- Philosophy.

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« Goûter la terre » correspond à des sensations et des sentiments inscrits dans des cosmologies, des mystiques et des humanismes du passé et du présent, partout dans le monde. La terre, c'est aussi bien la terre mythique des aïeux que la planète ou la propriété foncière. Mais c'est aussi, depuis les recherches contemporaines sur une « éthique de la Terre », l’ensemble des communautés biotiques dans ce qu’elles ont de territorialisé. Le parcours, le paysage, la ville et la campagne, le territoire, l’agriculture, la souveraineté, le droit ainsi que la créativité artistique sont les principaux motifs abordés ici, du Bouddha à Bachelard, des Pyrénées au Japon. Le colloque « Histoire culturelle et philosophique des éléments : goûter la terre », première étape d’un programme qui portera sur les différents éléments, sans prétendre à l’exhaustivité, a souhaité étudier la terre à travers des spiritualités et des pratiques sociales, corporelles, symboliques, artistiques, qui consacrent son importance.

Arts & Humanities --- Philosophy --- Cultural studies --- Esthétique --- Histoire de l'art --- Monde arabe et berbère --- Monde occidental --- Philosophie --- Poésie --- Pratiques culturelle --- Histoire

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Zarathustra --- Friedrich Nietzsche --- mazdéisme --- zoroastrisme --- Iran --- culte de Ahura Mazda --- 1200-1000 avant Christ --- Angra Manyu --- les Parsis en Inde --- les zardouchis en Iran --- le monde occidental