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Le Pontificat de saint Grégoire Ief (590-604) - pape connu à juste titre sous le nom de Grégoire le Grand - est considéré comme étant une époque charnière pour l'histoire de l'Eglise : entre Antiquité et Moyen-Age. Les Lettres (ou Registrum Epistularum), sauvées miraculeusement de la destruction par les collections canoniques, offrent un aperçu unique du gouvernement de l'Eglise au vie siècle. Le présent volume, dans une perspective inédite d'étude des sources du Droit canonique, s'efforce de dégager l'idéal de justice dont elles sont imprégnées en reconstituant les motivations juridiques qui ont présidé aux décisions de ce pontificat. Cette analyse voudrait au travers de cette "jurisprudence grégorienne", encore loin de la formalisation du droit canonique tel que nous le connaissons aujourd'hui, reproposer le thème de la justice dans l'Eglise, non sous l'aspect réducteur d'un ensemble de lois mais bien comme étant "ce qui est juste" dans l'Eglise.

276 =71 GREGORIUS I MAGNUS --- Latijnse patrologie--GREGORIUS I MAGNUS

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Gregory I [Pope] --- 276 =71 GREGORIUS I MAGNUS --- Latijnse patrologie--GREGORIUS I MAGNUS --- Latijnse patrologie--GREGORIUS I MAGNUS.

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È il 12 maggio dell’anno 592, Basilica di san Pancrazio, Roma. Il papa Gregorio I vi convoca il popolo perché da quel luogo ricevesse testimonianza del vero amore cristiano. Viene proclamato il brano evangelico di Giovanni 15, 12-16. «Non vi chiamo più servi, perché il servo non sa quello che fa il suo padrone; ma vi ho chiamato amici, perché tutto ciò che ho udito dal Padre mio l’ho fatto conoscere a voi». È al commento di questo versetto 15 che Gregorio pronuncia le parole: «Amor ipse notitia est», «lo stesso amore diventa conoscenza» (In Eu. II, 27, 4).«La formula che intesta l’analisi e la sintesi di questo imponente lavoro di Stefano Paba sintetizza per così dire l’apporto della teologia cristiana alla riflessione antropologica “post-moderna” sulla struttura antropologica della sintesi fra habitus e actus, affezione e riconoscimento del bene. Questo apporto è cercato alle sorgenti della tradizione propriamente teologica della forma virtutum, che è la dottrina di Gregorio Magno, nell’intento di illuminare la portata sistematica della notitia amoris. L’Autore, naturalmente, è molto studiato: la letteratura a riguardo del suo pensiero, e in specie della sua teologia pastorale e della sua antropologia morale, è vastissima.L’approccio di Paba, tuttavia, riesce ad individuare un lato relativamente trascurato o poco frequentato: l’integrazione di conoscenza e amore, in Gregorio Magno, è anticipata – e in certo modo fondata – proprio sull’habitus virtuoso che la carità teologale infonde alla fede: e di qui, all’actus umano. La connessione, dunque, non va intesa anzitutto come effetto di una sintesi teorica o di una sinergia pratica del sapere, dal quale in un secondo momento risulterebbe la disposizione virtuosa dell’agire. Piuttosto, l’assimilazione di amor (come dono soprannaturale dello Spirito e forma virtutis della fede), consente di inquadrare correttamente il modo in cui amor rischiara la verità dell’essere e rende possibile la giustizia dell’agire. Esso stesso, infatti, è argomento e motivo del sapere del bene: rivelazione e sapienza esso stesso, non mera pulsione o pura emozione».

276 =71 GREGORIUS I MAGNUS --- Latijnse patrologie--GREGORIUS I MAGNUS --- Theses --- 276 =71 GREGORIUS I MAGNUS Latijnse patrologie--GREGORIUS I MAGNUS --- 276 =71 GREGORIUS I MAGNUS Patrologie latine--GREGORIUS I MAGNUS --- Patrologie latine--GREGORIUS I MAGNUS

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276 =71 GREGORIUS I MAGNUS --- Latijnse patrologie--GREGORIUS I MAGNUS --- Gregorius --- Grégoire --- Gregory --- Grégoire, --- Gregor, --- Gregorio, --- Grēgorios --- Gregorius, --- Gregory,

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Gregory the Great was, after Augustine of Hippo, perhaps the most influential of the Fathers in the Latin West during the Middle Ages. He put Augustine's thought into a form which proved accessible and acceptable to mediaeval readers, and he added much of his own, notably in his preaching, in which he interpreted the Bible with equal emphasis on the practical living of a good Christian life and the aspiration of the soul towards God and the life to come. This study looks at Gregory's thought as a whole and tries to show what was most important to him and the way he arrived at a balance between the active and the contemplative, the 'outward' and the 'inward' in his own mind. There is a tailpiece on the influence of his ideas in later centuries.

Gregory I [Pope] --- Gregory --- Theology --- History --- 276 =71 GREGORIUS I MAGNUS --- -Christian theology --- Theology, Christian --- Christianity --- Religion --- Latijnse patrologie--GREGORIUS I MAGNUS --- -Gregory I, Pope --- -Latijnse patrologie--GREGORIUS I MAGNUS --- Grégoire, --- Gregor, --- Gregorio, --- Grēgorios --- Gregorius, --- Gregorius --- Gregory, --- Grégoire --- Arts and Humanities --- Theology - History - Middle Ages, 600-1500 --- Gregory - I, - Pope, - approximately 540-604