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La vie dans la Jungle, c'est celle d'Aimar, qui se blesse à mort chaque semaine, en proie au furieux désir de franchir la frontière interdite afin d'atteindre l'Angleterre, ce pays idéalisé qui le tient en vie depuis qu'il a quitté son pays en guerre. C'est aussi la vie de Sarah qui craque, en proie au burn out du bénévole, ou celle de Véronique, qui aimerait pouvoir être bénévole à vie car elle ne sait plus comment on fait pour vivre dehors. C'est enfin celle de Benoît, ce flic « errant » qui joue au chat et à la souris avec les migrants et les pourchasse sans pour autant être en mesure de les arrêter. Immergée dans la Jungle de Calais et dans plusieurs autres, Élise Pestre explore la vie psychique consciente et inconsciente des habitants éphémères et transitoires de ces « espaces-camps ». Dans la Jungle, l'espace et le temps se troublent et le sujet vacille, englué dans la mud life, pris en masse dans l'épaisseur d'une frontière-impasse, livré à une destructivité qui menace les assises fondamentales de son psychisme. Espaces clos, relégués dans les hors-lieux de nos territoires, les jungles ont pourtant le visage de notre présent.

Réfugiés --- Immigrés --- Camps de réfugiés --- Psychologie. --- Jungle de Calais (Pas-de-Calais) --- Refugee camps --- Refugees

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"D'avril 2015 à octobre 2016, jusqu'à dix mille migrants ont vécu dans des conditions extrêmement précaires au sein de la " Jungle " de Calais, suscitant autant de passions, de polémiques et de peurs que de solidarités. Michel Agier, reconnu internationalement pour ses travaux sur les migrants et les réfugiés dans le monde, a réuni des personnalités multiples (sociologues, architecte, associatif...) pour fournir les clés de compréhension de l'événement Calais - un objet politique, médiatique et symbolique inédit. Car toutes les indignations dont la Jungle a été l'objet, toutes les violences physiques et morales contre ses habitants et toutes les solidarités qui l'ont aidée à tenir forment un " concentré " de questions qui traversent aujourd'hui le monde aux prises avec la mobilité : comment se définit un " nous " local, national et européen face aux " autres " et à soi-même ? Comment peut-on - ou non - réinventer l'hospitalité à partir des camps ? Quel avenir s'invente dans ces lieux de mise à l'écart et d'exception qui finissent par ressembler à des occupations et à de nouveaux espaces politiques ?" [Source : 4ème de couv.]

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