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History of France --- Jewish religion --- Jews --- History --- France --- Jews - France - History --- France - History

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Fils d'immigrés juifs lituaniens, le grand rabbin Jacob Kaplan, né à Paris en 1895 et mort en 1994, a occupé très jeune les postes les plus prestigieux du judaïsme français, témoignant de la réussite du modèle de l'identité juive en France. Mais au-delà de son sacerdoce, Jacob Kaplan, membre de l'Académie des sciences morales et politiques, décoré des plus hautes distinctions civiles et militaires, demeure un exemple et une figure humaine unique par son désintéressement, son charisme, son expérience et sa maîtrise des situations les plus délicates : le statut des juifs du régime de Vichy, la collaboration et les déportations, l'accueil des rapatriés d'Afrique du Nord, le soutien à la cause sioniste et la question de la double allégeance... En retraçant l'itinéraire d'un des grands témoins du XXe siècle, David Shapira, titulaire d'un doctorat à l'université hébraïque de Jérusalem, journaliste et chercheur à l'université de Tel-Aviv, raconte comment ce reconstructeur d'une communauté décimée par la Shoah, traumatisée par la trahison de Pétain, est parvenu à mettre en place les structures d'un judaïsme moderne. Evoquant également l'engagement précoce du grand Rabbin de France aux côtés de l'Etat d'Israël, il aborde ses positions critiques envers la politique extérieure française, qui suscitèrent la réaction de nombreux politiciens et intellectuels de l'époque.

Rabbis - France - Biography. --- Jews - France - History - 20th century. --- Kaplan, Jacob --- Rabbis --- Jews

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En cette fin de XVIIIe siècle, les Lumières radicales à la française magnifient l'idée de régénération. En s'en emparant, l'utopie révolutionnaire a voulu rejeter les valeurs anachroniques du passé. Or cette aspiration à l'invention d'un homme nouveau tourné vers la Raison trouve une de ses premières formulation dans le fameux "Essai sur la régénération physique, morale et politique des Juifs" de l'abbé Grégoire, rédigé à l'occasion du concours à l'Académie de Metz, en 1787. Grégoire, favorable à l'émancipation des Juifs, soutient que celle-ci doit passer par l'oubli des rêveries talmudiques et des traditions qu'il juge burlesques. Au même moment, rien de tel n'est exigé des protestants par les philosophes qui défendent leur pleine entrée dans la cité, ni des Noirs des colonies pour lesquels ils réclament la fin de l'esclavage. Ce concours marque donc un moment unique dans l'histoire de la France moderne. Pourtant, à l'exception du texte publié de l'abbé Grégoiren sans cesse lu et commenté, on ignorait presque tout des manuscrits déposés par les autres candidats, et même de la première version de celui de Grégoire. Pierre Birnbaum a eu l'idée de les rechercher aux archives de Metz et de Nancy. Les voici enfin publiés dans leur intégralité. Leur mise au jour et leur comparaison systématique dans le présent ouvrage opèrent tel un révélateur : la question de l'entrée dans l'espace public des Juifs apparaît comme le symbole d'une difficile relation entre citoyenneté et pluralisme culturel, qui hante jusqu'à nos jours la société française.

Jews --- Juifs --- Académie nationale de Metz --- Académie nationale de Metz --- France --- Vie intellectuelle --- Intellectual life --- Emancipation --- History --- Sources --- Social conditions --- Jews - Emancipation - France --- Jews - France - History - 18th century --- Jews - France - History - Sources --- Jews - France - Social conditions - 18th century

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Comment depuis quinze siècles, au gré des événements, les juifs, tolérés, exclus, persécutés, intégrés, ont vécu en France et comment les autres Français les ont perçus. Historienne, membre de la Commission française des archives juives, Béatrice Philippe jette un éclairage nouveau sur l'évolution des esprits et des moeurs.

Holocaust, Jewish (1939-1945) --- Jews --- History --- France --- Ethnic relations --- Holocaust, Jewish (1939-1945) - France --- Jews - France - History --- France - Ethnic relations

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Présente depuis plus de quinze siècles en France, la minorité juive n'entrera réellement dans l'espace public qu'à partir de la Déclaration des droits de l'homme, lors de la Révolution, et de l'Empire. En dépit des préjugés qui s'estompent difficilement, les juifs de France, au cours du me siècle, vont progressivement s'intégrer sans se renier. Ils s'affirment fièrement les "enfants adoptés de la patrie". Cet effort d'adaptation est encouragé et soutenu par l'ensemble de leurs structures sociales, par leurs autorités religieuses et surtout par le désir de chacun de témoigner sa reconnaissance et sa fidélité à l'État qui les a émancipés. Mais c'est aussi la République, à travers ses institutions comme l'école laïque, les lycées, le service militaire et son appareil d'État, qui a contribué à cette intégration. C'est ce cheminement que relate ici Béatrice Philippe, de l'émancipation en 1791 à l'affaire Dreyfus, en s'appuyant sur des archives, des extraits de presse, des témoignages... Elle s'attache à décrire comment les juifs ont perpétué leurs traditions en les tissant avec les valeurs patriotiques. La République a tout mis en oeuvre pour intégrer les nouveaux venus, mais c'est grâce à leur volonté affirmée qu'elle a pu le faire.

Jews --- Identity --- History --- Social conditions --- France --- Ethnic relations --- History. --- Identity. --- Jews - France - Identity --- Jews - France - History --- Jews - France - Social conditions --- France - Ethnic relations