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La spiritualité chrétienne n'est ni un jeu intellectuel ni une jouissance narcissique. Offerte à tous, elle est la découverte de cette part intime de notre vie et un lent et passionnant apprentissage de cette liberté intérieure, chemin d'une authentique maturité. Tel est l'enseignement de Jean de la Croix. Son oeuvre, sommet de la littérature mystique et poétique, est une invitation à se mettre en marche sur un chemin de vérité, à travers toutes les circonstances de l'existence humaine. Immense lectrice du maître du Carmel, Ruth Burrows trace dans ces pages de feu une voie sûre pour qui veut marcher dans les pas du Christ : renoncement à l'ego et à l'autosatisfaction spirituelle, ouverture à Dieu dans la prière, attention ajustée aux autres et accueil gratuit de la Création. Telles sont les clés, proposées il y a 500 ans par Jean de la Croix, qui peuvent aujourd'hui encore nous ouvrir la porte étroite que le fils de Dieu nous propose de franchir avec Lui. Un texte lucide et puissant, fruit d'une longue expérience de prière, qui nous achemine jusqu'au mystère que nous portons tous. Libérant.

Jean de la Croix, - saint, - 1542-1591

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John of the Cross --- 248 JOANNES A CRUCE --- 248.2 <460> --- Spiritualiteit. Ascese. Mystiek. Vroomheid--JOANNES A CRUCE --- Mystieke theologie. Mystiek. Mysticisme--Spanje --- 248.2 <460> Mystieke theologie. Mystiek. Mysticisme--Spanje --- John of the Cross, --- Mysticism --- Mysticisme --- Catholic Church --- Jean de la Croix, --- Religion --- Et la mystique espagnole --- Mysticism - Spain --- Mysticism - Catholic Church --- John of the Cross, - Saint, - 1542-1591 - Religion --- Jean de la Croix, - saint, - 1542-1591 - Et la mystique espagnole --- John of the Cross, - Saint, - 1542-1591 --- Jean de la Croix, - saint, - 1542-1591

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La mystique, qui est recherche d’une union intime entre l’homme et Dieu, puise notamment ses racines dans le courant néoplatonicien de l’union à l’Un. Nous suivrons ici le fil du néoplatonisme, tel qu’il s’est manifesté dans l’Empire romain tardif à partir de Plotin jusqu’à Proclus, envisageant ensuite la manière dont il a irrigué l’ensemble de la mystique chrétienne, lui donnant ses structures de pensée et d’expérience. L’ouvrage, qui s’ouvre par des considérations générales sur l’expérience mystique, s’achève, après la volumineuse partie sur la mystique en Occident, par quelques perspectives comparatistes sur l’islam, l’Inde et la Chine.

Christian spirituality --- Mysticism --- History --- History: specific events & topics --- 248.2 --- 248.2 Mystieke theologie. Mystiek. Mysticisme --- Mystieke theologie. Mystiek. Mysticisme --- Dark night of the soul --- Mystical theology --- Theology, Mystical --- Spiritual life --- Negative theology --- Congresses --- Mystical union --- Mystics --- Mystiques --- Union mystique --- Histoire --- DNHISTO DNPHILO DNRELIG DNU-EUB EPUB-ALPHA-M EPUB-DNU-FT EPUB-LIV-FT LIVHISTO LIVPHILO LIVRELIG EDITIONSULB-B --- Mysticism - History - Congresses --- Mystique --- Spiritualité --- Thérèse d'avila (sainte ; 1515-1582) --- Eckhart, johannes (1260?-1327?) --- Jean de la croix (saint ; 1542-1591) --- Nicolas de cusa (1401-1464) --- Plotin (0205?-0270) --- Critique et interprétation