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Jean de Nostredame est connu pour la publication en 1575 des Vies des plus celebres et anciens poetes provençaux que la critique médiéviste a souvent critiqué ou dénigré pour ses « inventions ». Camille Chabaneau avait mis au jour des proses historiographiques qui révélaient l’ampleur d’un travail historique et littéraire, d’une pensée linguistique au cœur du XVIe siècle provençal. Par l’édition des Memoires Historiques, réalisée d’après le manuscrit original d’Aix-en-Provence, la place de Jean de Nostredame est ainsi considérablement réévaluée. Nous ne sommes pas en présence d’un « faussaire », mais d’un humaniste provençal dont l’œuvre et l’action ont été méconnues, négligées, et que l’on doit relire à l’aune de nos connaissances actuelles. Jean de Nostredame devient ainsi un historien et un écrivain dont la pensée s’est effacée, et ce à cause de la situation particulière des lettres occitanes, tombant en quelque sorte dans « un trou de la pensée littéraire et linguistique ». Il n’est que justice aujourd’hui que de le redécouvrir et d’apprécier ce que furent son œuvre et sa pensée.
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Jean de Largentaye (1903-1970) découvre la Théorie générale de John Maynard Keynes en 1937 et, ébloui, la traduit peu après. En 1944, avec Pierre Mendès France, il participe à la conférence de Bretton Woods. Administrateur français du Fonds monétaire international de 1946 à 1964, il dénonce l'injustice du système monétaire international fondé sur l'étalon-dollar. Membre du Conseil économique et social (1960-1965), il défend des positions contraires aux dogmes courants tels que l'incitation à l'épargne ou l'insuffisance de la liquidité internationale. Convaincu que la monnaie fiduciaire est incapable de concilier plein emploi et stabilité des prix, il défend une monnaie gagée sur des marchandises. Cet ouvrage contient une quarantaine de ses textes inédits.
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