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La majorité des musulmans de la planète ne sont ni Arabes, ni arabophones. Il est donc important de faire le point sur la perception de la centralité religieuse, politique et culturelle arabe par les sociétés non arabes de l’Islam, en mettant un accent particulier sur les cas de l’Inde et du Pakistan. L’ouvrage met en lumière les variations historiques de ce rapport à la centralité arabe, en élucidant notamment la questions des usages et des perceptions de la langue arabe, langue du Coran. Il s’interroge sur les phénomènes de continuité ou de rupture qui peuvent s’observer aujourd’hui à un moment où, plus encore que les sociétés arabes, les sociétés musulmanes non arabes paraissent privilégier un islam radical. Il éclaire enfin la question d’un éventuel débat contemporain – ou d’une éventuelle tension – entre centralité arabe et islam non arabe.

Islam --- History --- Histoire --- Pakistan --- India --- Influence --- History. --- Islam - India --- Islam - Pakistan

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ISLAMIC FUNDAMENTALISM--AFGHANISTAN --- ISLAMIC FUNDAMENTALISM--PAKISTAN --- ISLAMIC FUNDAMENTALISM--ASIA, CENTRAL --- TERRORISM--RELIGIOUS ASPECTS--ISLAM--AFGHANISTAN --- TERRORISM--RELIGIOUS ASPECTS--ISLAM--PAKISTAN --- TERRORISM--RELIGIOUS ASPECTS--ISLAM--ASIA, CENTRAL

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Islam --- Comparative religion --- Iconography --- Pakistan --- India --- Muslims --- Civilization --- 297 <54> --- 297 <549> --- -Mohammedans --- Moors (People) --- Moslems --- Muhammadans --- Musalmans --- Mussalmans --- Mussulmans --- Mussulmen --- Religious adherents --- Islam. Mohammedanisme--India. Pakistan --- Islam. Mohammedanisme--Pakistan --- Civilization. --- -Islam. Mohammedanisme--India. Pakistan --- Islam. Pakistan. Geschiedenis. --- Islam. Inde. Histoire. --- Islam. Pakistan. Histoire. --- Islam. India. Geschiedenis. --- Muslims in India --- Muslims - India --- India - Civilization

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C’est à travers le prisme de l’activisme féminin et plus généralement de la ques­tion des femmes que Christèle Dedebant aborde la société pakistanaise. Fondée sur une réelle pratique du terrain, sur une série d’entretiens et sur l’analyse de la littérature savante et militante, son étude offre un éclairage novateur sur la trajec­toire d’un mouvement de femmes trop souvent caricaturé, dans un pays gui ne l’est pas moins. Du début du XXe siècle, à l’heure des réformistes socio-religieux de l’Inde coloniale, jusqu’à la période contemporaine, sur fond de tensions régionales entre les deux puissances nucléaires du sous-continent, l’ouvrage éclaire la gestation, l’évolution et les variations du discours d’une fraction de l’élite urbaine qui milite pour l’amé­lioration de la condition féminine. Grâce au contexte historique amplement détaillé, aux jeux de miroirs entre le passé et le présent, l’analyse cerne les caractéristiques de cette avant-garde militante et anglophone qui a fait de la cause des femmes son combat (statut de la femme musulmane, rapport au patriarcat, au pouvoir…). Apparaissent alors les ambiguïtés, les paradoxes – les dilemmes parfois – qui régis­sent les rapports de cette élite tout à la fois établie et contestataire vis-à-vis de l’État, de l’islam, du local et du transnational (au travers des ONG notamment) et des femmes mêmes dont elle entend défendre les droits. Évitant jargon et simplification. Le Voile et la Bannière s’adresse bien sûr aux spécialistes du monde indo-pakistanais, mais aussi à tous ceux qu’intéresse le féminin en pays d’islam, soucieux de se faire une opinion loin des idées reçues.

Women --- Islam --- Femmes --- Histoire --- Women in Islam --- Social conditions. --- History --- Politics --- Community organization --- Development aid. Development cooperation --- Sociology of the family. Sociology of sexuality --- anno 1900-1999 --- Pakistan --- Women - Pakistan - Social conditions. --- Women in Islam - Pakistan. --- politique --- littérature --- société --- islam --- femme --- culture musulmane --- Feminism --- Women's movements --- Women's organizations --- Book --- Non-governmental organizations