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Islam - Asia, Central. --- Islam and state - Asia, Central. --- Islam - Social aspects - Asia, Central. --- Asia, Central - Politics and government.

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Christian religion --- Sociology of religion --- Islam --- Christianity and other religions --- Relations --- Christianity --- Congresses. --- Congresses --- Islam - Relations - Christianity - Congresses --- Christianity and other religions - Islam - Congresses --- Islam - Asia, Central - Congresses --- Islam - Caucasus - Congresses

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Muslims --- Islam --- Asia, Central --- Ethnic relations --- -Mohammedans --- Moors (People) --- Moslems --- Muhammadans --- Musalmans --- Mussalmans --- Mussulmans --- Mussulmen --- Religious adherents --- Ethnic relations. --- -Asia, Central --- Muslims - Asia, Central --- Islam - Asia, Central --- Asia, Central - Ethnic relations

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1991 : cinq républiques - le Kazakhstan, le Kirghizstan, l'Ouzbékistan, le Tadjikistan et le Turkménistan - accèdent à l'indépendance lors de l'effondrement de l'Union soviétique. Le moment est historique et rompt avec des décennies de tutelle tsariste puis soviétique. Les cinq pays ne sont pourtant pas préparés à l'ampleur de ces bouleversements : les amarres rompues avec Moscou et la manne financière désormais tarie engendrent de multiples complications que seul un pouvoir renforcé semble parvenir à juguler, au mépris de tout processus démocratique. Depuis le 11 septembre 2001, les pouvoirs locaux ont beau jeu de renforcer leur autoritarisme laïque, présenté comme l'unique remède susceptible de faire barrage à l'islam radical. Cet alibi est d'autant plus efficace que l'héritage soviétique inspire encore largement les relations entre Etat et société. Au printemps 2005, la " révolution des tulipes " au Kirghizstan a semblé ouvrir de nouveau le jeu politique. Les rendez-vous électoraux que les pays de la région ont pris avec leurs citoyens en 2006 et 2007, malgré les multiples esquives et diversions des pouvoirs en place, pourraient peut-être, eux aussi, annoncer une nouvelle phase de sortie du système post-soviétique, plus ou moins turbulente suivant les situations politiques, économiques et sociales de chacun de ces jeunes Etats.

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Soumises a l'oeil de Moscou et au controle etroit du fait religieux durant toute la periode sovietique, les societes centrasiatiques ont longtemps vecu isolees du reste du monde musulman. La fin de l'URSS, en 1991, est venue rompre ce confinement. Elle coincide avec l'entree des nouveaux Etats d'Asie centrale et du Caucase dans le phenomene de la mondialisation du religieux. Etudier dans le temps long l'islam centrasiatique et caucasien, ainsi que l'influence la Turquie, de l'Iran, de l'Inde et de l'Arabie Saoudite sur les phenomenes religieux de cette zone, telle est l'ambition de cette etude qui applique la methode de l'histoire connectee aux enjeux les plus contemporains de notre monde globalise. Circulation des hommes et des idees, clivage entre sunnites et chiites, heritages croises de plusieurs empires, moghol, safavide, ottoman et sovietique, poids des confreries soufies, mausolees faisant de certaines villes de grands lieux de saintete ... Autant de themes abordes par l'auteur au fil de ce vaste tour d'horizon, qui souligne egalement l'influence des organisations proselytes qui se sont repandues dans tout l'espace post-sovietique.

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