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[2e éd. revue] L'hypothèse de travail de cette introduction critique est l'assimilation du droit positif belge à une " idéologie ", c'est-à-dire à un " système (possédant sa logique et sa rigueur propre) de représentations (images, mythes, idées ou concepts selon les cas) doué d'une existence et d'un rôle historique au sein d'une société donnée ". Cette assimilation ne présente pas de connotation péjorative, mais vise simplement à mieux comprendre les spécificités de l'ordre juridique belge. Dans une première partie, on montre comment le droit belge peut être assimilé à un système, en insistant sur la cohérence qui caractérise l'agencement de certains mécanismes juridiques fondamentaux fédéralisation de la Belgique, séparation des pouvoirs, hiérarchie des sources, ordonnancement des juridictions__ Dans une seconde partie, on détecte les représentations sous-jacentes au discours juridique belge, en montrant que le droit y est souvent assimilé à la rationalité et à la justice. Ces représentations, qui renvoient à une articulation entre certaines doctrines positivistes et jusnaturalistes que l'on retrouve notamment dans le concept d'Etat de droit, remplissent un rôle historique dans la société belge. Le recours au droit a ainsi permis de justifier un certain nombre de décisions politiques, ce qu'on illustre par plusieurs épisodes de l'histoire de Belgique (naissance de l'Etat belge, occupation de la Belgique, colonisation du Congo et évolution du statut de la femme). En dépit de la crise que connaissent les modèles modernes du droit et de la souveraineté, le discours juridique remplit encore aujourd'hui un tel rôle. La question de savoir si un comportement est légitime est souvent compliquée mais il semble bien plus simple de déterminer si ce même comportement est légal. Le droit parvient ainsi, comme toute idéologie, à nous installer dans un univers moral sûr et intellectuellement confortable.

Law --- Droit --- Belgique --- Concept du droit --- Etat de droit --- Instrumentalisation du droit --- Philosophie du droit --- Rôle du droit

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In his book 21 Lessons for the 21st Century the historian Yuval Noah Harrari wrote that man had the possibility to conquer the world precisely because he could create fictional stories and believe in them. People created more and more complex stories about themselves that served and continue to serve, according to the professor of the University of Jerusalem, building unity, social harmony and gaining power. A narrative about past, in which memory fragmentation and victimisation play a large role, may be a temptation to instrumentalise the past. This is especially true in relation to the events of the twentieth century, when a series of bloody war conflicts occurred. As shown in the following post-conference volume, today the wars of the past (World War I and World War II, Indian-Pakistani war) and current conflicts (Russo-Ukrainian war, war in Sudan or Nagorno-Karabakh) are also a catalyst for the process of instrumentalisation. This process can be analysed both at the level of the evolution of the language of conflict, including the erosion of the values of democratic dialogue, and the use of specific means of commemorating the past (monuments, museums, the Internet).

History --- International relations. --- Civilization --- Philosophy. --- History. --- Inter-state disputes and conflicts over history. --- international relations. --- politics of memory. --- the instrumentalisation of history.

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Welche Rolle spielen Kunstinstitutionen und Kulturpolitik für die aktuelle künstlerische Produktion? Wie beeinflussen sie Themen, Inhalte und Strategien der Konzeptualisierung in der zeitgenössischen Kunst? Am Beispiel der Medienkunst, die sich dank einer kulturpolitischen Konjunktur in den 1990er Jahren institutionell etablieren konnte, untersucht Lioudmila Voropai Formen und Mechanismen der Einwirkung gesellschaftlicher, politischer und ökonomischer Faktoren auf die künstlerische Praxis. Die Studie geht damit weit über die Grenzen einer institutionskritischen Arbeit hinaus und bietet eine breitere theoretische Aufarbeitung der institutionellen Problematik in der Kunst an. Besprochen in: EIKON, 101 (2018)

Neue Medien; Kunst; Kunstsoziologie; Künstlerische Praxis; Kunstgeschichte des 20. und 21. Jahrhunderts; Institutionskritik; Kulturpolitik; Instrumentalisierung; Diskursanalyse; Kritische Theorie; Ideologiekritik; Medien; Medienkunst; Kunstwissenschaft; Medienwissenschaft; New Media; Art; Sociology of Art; History of Art In the 20th and 21st Century; Institutional Critique; Cultural Policy; Instrumentalisation; Discourse Analysis; Critical Theory; Critique of Ideology; Media; Media Art; Fine Arts; Media Studies; --- Art. --- Critical Theory. --- Critique of Ideology. --- Cultural Policy. --- Discourse Analysis. --- Fine Arts. --- History of Art In the 20th and 21st Century. --- Institutional Critique. --- Instrumentalisation. --- Media Art. --- Media Studies. --- Media. --- Sociology of Art.

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Recent developments in biotechnology and genetic research are raising complex ethical questions concerning the legitimate scope and limits of genetic intervention. As we begin to contemplate the possibility of intervening in the human genome to prevent diseases, we cannot help but feel that the human species might soon be able to take its biological evolution in its own hands. 'Playing God' is the metaphor commonly used for this self-transformation of the species, which, it seems, might soon be within our grasp. In this important new book, Jürgen Habermas - the most influential philosopher and social thinker in Germany today - takes up the question of genetic engineering and its ethical implications and subjects it to careful philosophical scrutiny. His analysis is guided by the view that genetic manipulation is bound up with the identity and self-understanding of the species. We cannot rule out the possibility that knowledge of one's own hereditary factors may prove to be restrictive for the choice of an individual's way of life and may undermine the symmetrical relations between free and equal human beings. In the concluding chapter - which was delivered as a lecture on receiving the Peace Prize of the German Book Trade for 2001 - Habermas broadens the discussion to examine the tension between science and religion in the modern world, a tension which exploded, with such tragic violence, on September 11th.

General ethics --- HUMAN NATURE -- 611.014 --- instrumentalisering --- instrumentalisation --- #SBIB:17H10 --- menswaardigheid (waardigheid) --- genetische engineering (manipulatie) --- #SBIB:1H30 --- #SBIB:316.21H21 --- Ethiek en moraalfilosofie: algemeen --- dignité humaine --- génie génétique (ingénierie génétique) --- Filosofie van de mens, wijsgerige antropologie --- Theoretische sociologie: kritische theorie en de Frankfurter Schule --- Ethics --- Eugenics --- Homiculture --- Race improvement --- Euthenics --- Heredity --- Involuntary sterilization --- Deontology --- Ethics, Primitive --- Ethology --- Moral philosophy --- Morality --- Morals --- Philosophy, Moral --- Science, Moral --- Philosophy --- Values --- Moral and ethical aspects --- Ethics. --- Moral and ethical aspects.

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religions --- superstitions --- sectes --- églises --- la guerre --- textes sacrés --- la violence --- la laïcité --- la paix civile --- histoire universelle des crimes de la religion --- l'animisme meurtrier --- Yahvé --- l'incendie de Rome --- répression --- paganisme --- christianisme --- les païens saxons --- association religieuse criminelle --- le Tribunal de Westphalie --- Sainte Vehme --- la conquête islamique --- persécutions contre les mécréants --- les croisades chrétiennes contre l'islam --- l'hérésie cathare --- sorcières --- la 'Reconquista' --- Espagne --- guerres intrareligieuses --- la conquêtre de l'Amérique centrale et du Sud --- instrumentalisation de la 'Vraie Foi' --- le génocide des Nord amérindiens --- la chasse aux Juifs --- génocides religieux du XXe siècle --- Arménie --- Biafra --- Rwanda --- l'Asie --- les bouddhismes meurtriers --- textes religieux criminels --- crime contre la pensée --- crime contre l'humanité --- la justification des crimes de guerre dans la Bible et dans le Coran --- Rome --- Grèce --- Inde --- Chine --- religion et crime contre la liberté de penser --- persécutions et procès dans l'âge d'or de la Grèce antique --- les grandes persécutions du christianisme contre les intellectuels --- Hypathie --- Galilée --- l'infini --- les persécutions dans l'islam --- Al Kindi --- Averroes --- protestantisme --- Calvin --- l'affaire Servet --- la censure --- livres sacrés --- croyance et crime contre le raisonnement --- l'existence de Dieu --- crimes contre la raison --- prosélytisme --- autocensure --- Kant --- Spinoza --- Bruno Bauer --- Euripide --- Lucien de Samosate --- magie et religion --- obscurantisme --- miracles et prodiges --- crime social en Inde --- les castes --- crime social en Chine --- Dieu du Sol --- Taoïsme --- Confucianisme --- l'esclavage et la religion --- pouvoir et richesses et l'Eglise --- situation de la femme --- chasser Dieu de l'espace public --- la guerre civile algérienne --- la guerre civile libanaise --- confessionnalisme --- loi religieuse --- loi civile --- la guerre religieuse en Côte d'Ivoire --- la Dawa moderne --- George W. Bush --- la Dixième Croisade --- l'homicide religieux par procuration --- Salman Rushdie --- Itzak Rabin --- Anouar El Sadate --- la lecture littéraliste du Coran --- ordre public --- BHL --- Tariq Ramadan --- Charles Taylor --- Edwy Plenel --- 'Le Point' --- 'Philosophie magazine' --- 'Le Monde des religions' --- euphémisation --- Raphaël Enthoven --- la spiritualité --- le spiritualisme bobo --- créationnisme --- l'obscurantisme dans les sciences --- la démocratie laïque --- le Concordat de Bonaparte --- la Constitution de Jefferson --- la République laïque --- la République athée --- calendrier athée --- temps social athée