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It was an emblematic crime: on a November day in Amsterdam, an angry young Muslim man shot and killed the Dutch filmmaker Theo van Gogh, iconic European provocateur, for making a movie with the anti-Islam politician Ayaan Hersi Ali. After shooting van Gogh, Mohammed Bouyeri calmly stood over the body and cut his throat with a curved machete. The murder horrified quiet, complacent Holland - a country that prides itself on being a bastion of tolerance - and sent shock waves around the world. In Murder in Amsterdam, Ian Buruma describes what he found when he returned to his native cou
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Depuis des années, des idéologues réactionnaires se plaignent qu'"on ne peut plus rien dire en France". La gauche imposerait une "censure", qui empêcherait de tenir publiquement certains propos : ce qu'ils appellent la "cancel culture" - ou la "culture woke". En réalité, ces propagandistes solidement établis peuvent tout dire, même les pires horreurs. Dans les faits, ce sont eux qui verrouillent le débat public et qui, forts de cette mainmise, lancent des assauts verbaux contre des cibles choisies. Face à cette imposture, il convient de rappeler que, pour faire société, on ne peut pas tout dire. Que l'attention portée à autrui est une condition du vivre-ensemble. Et que la stigmatisation de catégories entières ne saurait constituer ni l'étalon de la liberté d'expression, ni la norme du débat public.
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Design --- History --- Design - History - 21st century - Catalogs
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The significant changes that have dominated the social and the scientific world over the last thirty years have brought about upheavals and critical re-appraisals that have proved quite positive in fostering 21st century thought. This interdisciplinary collection of state-of-the-art essays offers innovative and thought-provoking insights concerning contemporary philosophical and cultural reflection on the nature-culture interaction. Starting from the assumption that the binary opposition between the two terms has been replaced by a continuum of the two, the volume explores both the terms of this new interaction, and its implications. Technology occupies a central place in the shift towards a nature-cultural continuum, but it is not the only factor. The consequences of economic globalization, notably the global spread of digital mediation, also account for this change of perspective. Last but not least the climate change issue and a renewed urgency around the state of the environmental crisis also contribute to bring the ’natural’ much closer to home. Digital mediation has by now become a standard way to live and interact. The electronic frontier has altered dramatically the practice of education and research, especially in the Humanities and social sciences, with direct consequences for the institutional practice and the methodology of these disciplinary fields. This book aims to explore the implications of these complex shifts for the practice of critical thinking.
Philosophy --- History --- Philosophy - History - 21st century
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Many people these days regard religion as outdated and are unable to understand how believers can intellectually justify their faith. Nonbelievers have long assumed that progress in technology and the sciences renders religion irrelevant. Believers, in contrast, see religion as vital to society's spiritual and moral well-being. But does modernization lead to secularization? Does secularization lead to moral decay? Sociologist Hans Joas argues that these two supposed certainties have kept scholars from serious contemporary debate and that people must put these old arguments aside in order for debate to move forward. The emergence of a "secular option" does not mean that religion must decline, but that even believers must now define their faith as one option among many. In this book, Joas spells out some of the consequences of the abandonment of conventional assumptions for contemporary religion and develops an alternative to the cliché of an inevitable conflict between Christianity and modernity. Arguing that secularization comes in waves and stressing the increasing contingency of our worlds, he calls upon faith to articulate contemporary experiences. Churches and religious communities must take into account religious diversity, but the modern world is not a threat to Christianity or to faith in general. On the contrary, Joas says, modernity and faith can be mutually enriching.
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Depuis ses premières formulations au xixe siècle, l’anarchisme a toujours désigné des idées et des pratiques hétérogènes, et parfois contradictoires : des organisations révolutionnaires clandestines aux syndicats les plus légalistes, en passant par les désertions individualistes et les écoles alternatives. Aujourd’hui, imprégné par l’idéologie postmoderne, il prend majoritairement la forme de revendications identitaires. La lutte contre toutes les dominations a remplacé la lutte de classe, la dénonciation de la norme s’est substituée à l’une des visées premières de l’anarchisme : la destruction du pouvoir. À l’inverse de cette tendance, ce livre défend un anarchisme révolutionnaire qui vise la destruction de l’État et du Capital. Il ne s’agit pas de répéter les vieux poncifs naturalistes et progressistes du xixe siècle, ni de rechercher une pureté idéologique, mais de reprendre le fil de l’histoire de ce courant de pensée et de luttes en le mettant en prise avec notre époque. Et ce, en vue de tenter de répondre à ces questions fondamentales : Qu’est-ce que le pouvoir et l’exploitation ? Qu’est-ce qui y résiste ? Comment passer de la résistance à la révolution ? Que faut-il détruire et dans quel but ? Que pourrait être une société anarchiste, libérée du travail et de l’économie ?
Anarchism --- History --- Anarchisme --- Anarchism - History - 21st century.
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Plus rien ne semble réguler la bonne marche de la planète : rupture d’accords, alliances fragilisées, affaiblissement des démocraties libérales, basculement géoéconomique vers l’Asie, menaces nationalistes, risques écologiques, politique du tweet… Le monde est-il devenu incontrôlable ? Avec son double regard d’historien et de spécialiste des relations internationales, Thomas Gomart éclaire la transformation inédite des rapports de force internationaux – ascension de la Chine, unilatéralisme des États-Unis, fragmentation de l’Europe, retour de la Russie – et des sujets transversaux comme l’énergie et le climat, les transformations de la guerre, les sanctions économiques, le cyber et l’espace ou la pression démographique et migratoire. Avec un grand souci de pédagogie, il invite le lecteur à le suivre sur toutes ces lignes de front. Dans un monde limité et interconnecté, confrontation et coopération sont désormais indissociables. Et si la mondialisation a modifié la répartition de la richesse mondiale et facilité la mise en réseau, elle n’a nullement effacé les rapports de puissance. Au contraire, elle en accentue les effets. Cet essai vise à abandonner nos illusions et à gagner en lucidité : les Européens vivent dans un monde qui sera de moins en moins à leur image. Il faut s’y préparer.
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Mythology --- Technology --- Popular culture --- History --- Technology - History - 21st century --- Popular culture - History - 21st century
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Quels sont les prochains défis géopolitiques du siècle ? La pandémie mondiale a modifié les équilibres entre Asie et Occident et scellé la rupture entre la Chine et les Etats-Unis, accentuant le basculement du monde vers l'Est. Sur cet échiquier polarisé, deux lignes de fracture convergent : la dégradation environnementale et la propagation technologique où se jouent désormais les principales rivalités stratégiques et économiques. Dans cet essai captivant, Thomas Gomart décrit les grands mouvements qui se déroulent sous nos yeux : le retour d'une compétition agressive des puissances, une accentuation des inégalités et des échanges débridés. Il met également en lumière les mécanismes invisibles qui transforment notre planète en profondeur : marchés financiers, paradis fiscaux, mafias, incubateurs technologiques, plateformes numériques, multinationales, services de renseignement... Pour nous aider à mieux comprendre le monde qui surgit, il analyse enfin pour chaque sujet les " intentions cachées " des Etats-Unis, de la Chine et de l'Europe, et réfléchit au rôle que la France pourrait jouer dans ces nouvelles " guerres invisibles ".
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