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Political sociology --- Europe --- Group identity --- Nationalism --- Citizenship --- Political aspects --- Politics and government --- Group identity - Political aspects - Europe --- Nationalism - Europe --- Citizenship - Europe --- Europe - Politics and government - 1989 --- -Political sociology

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Political psychology --- Social psychology --- Political sociology --- Group identity --- Psychologie politique --- Psychologie sociale --- Sociologie politique --- Identité collective --- Congresses --- Congrès --- Marginality, Social --- Citizenship --- Political aspects --- Identité collective --- Congrès --- Group identity - Political aspects - Europe --- Marginality, Social - Political aspects - Europe --- Citizenship - Europe

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Intellectuals --- Group identity --- Decolonization --- Intelletuels --- Identité collective --- Décolonisation --- Political activity --- Political aspects --- Activité politique --- Aspect politique --- Identity politics --- Intellectuels --- Identité collective --- Décolonisation --- Activité politique --- Intellectuals - Political activity - Algeria --- Group identity - Political aspects - Algeria --- Decolonization - Algeria --- Identity politics - Algeria

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"In 2012 and 2013, masses of French citizens took to the streets to demonstrate against a bill on gay marriage. But demonstrators were not merely denouncing its damaging effects; they were also claiming that its origins lay in "gender theory," an ideology imported from the United States. By "gender theory" they meant queer theory in general and, more specifically, the work of noted scholar Judith Butler. Now French opponents to gay marriage, supported by the Vatican, are attacking school curricula that explore male/female equality, which they claim is further proof of gender theory's growing empire. They fear that this pro-homosexual propaganda will not only pervert young people, but destroy the French nation itself. What are the various facets of the French response to queer theory, from the mobilization of activists and the seminars of scholars to the emergence of queer media and the decision to translate this or that kind of book? Ironically, perceiving queer theory as a threat to France means overlooking the fact that queer theory itself has been largely inspired by French thinkers. By examining mutual influences across the Atlantic, Bruno Perreau analyzes changes in the idea of national identity in France and the United States. In the process, he offers a new theory of minority politics: an ongoing critique of norms is not only what gives rise to a feeling of belonging; it is the very thing that founds citizenship."--Publisher's description. Après l'ouverture du mariage aux couples homosexuels en France, les mouvements réactionnaires ont orchestré une vaste campagne contre la "théorie du genre" , dangereuse propagande venue tout droit des campus américains. Bruno Perreau démontre que cette campagne s'attaque en réalité à la théorie queer, précisément parce que celle-ci est largement inspirée de penseurs français tels que Foucault, Beauvoir et Derrida. Il propose une enquête sur les liens entre identité, communauté et nation en France : si la théorie queer dérange autant, c'est parce qu'elle soutient l'idée que le sentiment d'appartenance ne naît pas d'un socle de valeurs et de références communes mais, au contraire, de la capacité à en contester le bien-fondé. Qui a peur de la théorie queer ? présente les nombreuses facettes de la réponse à la théorie queer en France, de la Manif pour tous au militantisme lesbien, gay, bi et trans, en passant par les séminaires de recherche, l'émergence de nouveaux médias, les politiques de traduction ou encore les débats autour du nationalisme et de l'intersectionnalité. Contre l'idée de "tyrannie des minorités" , Bruno Perreau propose une théorie critique de la représentation, plus attentive et plus hospitalière.

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L’Europe ne peut être comprise sans prendre en compte la diversité et l’identité des nations qui la composent. La crise de la zone euro, l’importance toujours redécouverte de la relation franco-allemande sont là pour le montrer. Les différences entre la latinité et la germanité, entre le nord et le sud, entre l’est et l’ouest, entre les grands et les petits pays sont toujours bien présentes malgré l’approfondissement de la construction européenne depuis plus d’un demi-siècle. L’Europe ne se fera pas contre, mais avec les nations. Elle ne peut ni se transformer en État fédéral, ni se déterminer uniquement en fonction de la mondialisation, des Nations Unies ou de l’Occident. Elle ne sortira de ses difficultés actuelles que si elle parvient à réinventer la coexistence de ses nations et à renforcer sa cohésion, en particulier à partir de l’union monétaire. En remettant les nations au cœur de la réflexion, cet ouvrage livre de nouvelles perspectives, pleines d’espoir pour le projet européen.

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