Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Philosophy of science --- geschiedenisfilosofie

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

History as a science --- geschiedenisfilosofie

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

This book collects sixteen theses written by Professor Tang Yijie, one of the most prominent scholars of traditional Chinese philosophy. He argues that a general understanding of traditional Chinese philosophy can be achieved by a concise elaboration of its truth, goodness and beauty. He also asserts that goodness and beauty in Chinese philosophy, combined with the integration of man and heaven, knowledge and practice, scenery and feeling, reflect a pursuit of an ideal goal in traditional Chinese philosophy characterized by the thought mode uniting man and nature. He also discusses the anti-traditionalism of the May Fourth Movement, explaining that the true value of “sagacity theory” in traditional Chinese philosophy, especially in Neo-Confucianism in the Song and Ming dynasties, lies in its insights into universal life. In addition, he stresses that existing ideas, issues, terminologies, concepts, and logic of Chinese philosophical thought were shaped by Western philosophy. It is necessary to be alienated from traditional status for the creation of a viable “Chinese philosophy.” “Modern Chinese philosophy” in the 1930s and 1940s was comprised of scholarly work that characteristically continued rather than followed the traditional discourse of Chinese philosophy. That is to say, in the process of studying and adapting Western philosophy, Chinese philosophers transformed Chinese philosophy from traditional to modern. In Chapter 13, he puts forward the idea of a “New Axial Age.” He emphasizes that the rejuvenation of Chinese culture we endeavor to pursue has to be deeply rooted in our mainstream culture with universal values incorporating cultures of other nations, especially the cultural essence of the West.

Philosophy --- History --- filosofie --- geschiedenis --- geschiedenisfilosofie --- Asia

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

930.11 --- Filosofie van de geschiedenis. Geschiedenisfilosofie --- 930.11 Filosofie van de geschiedenis. Geschiedenisfilosofie --- Historiographie

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Het is niet de eerste keer dat een gevoel van overdaad de kop opsteekt te midden van een informatielawine. In de 19e eeuw - lang voor het internettijdperk en de supersonisch voortschrijdende kennismaatschappij - zet zich een verwetenschappelijking in die een gigantische productie van geleerdheid op papier oplevert. Vooral historici gaan over tot een verkenning van het verleden en domineren het academische en culturele leven. Ook hét filosofische credo van de eerste helft van de 19e eeuw, met name Hegels leer over de odyssee van de Weltgeist, is door en door historisch. Arthur Schopenhauer rebelleert als een van de eersten tegen die soort historische ontwikkelingsleer. Hij schrijft over het altijd en overal eenzame individu, alleen in zijn lijden, onbestemdheid, angst en gespannen relatie met de andere individuen. Zijn analyse staat haaks op de vlucht in allerlei collectiviteiten, grote verhalen, al te coherente systemen en valse einddoelen. Merkwaardig genoeg onderhoudt Jacob Burckhardt, auteur van het magistrale De cultuur van de Renaissance in Italië en een van de grootste 19e-eeuwse historici, een hechte, ideële relatie met de ‘antihistori(cisti)sche’ filosoof. Ook Burckhardt had een eerder duistere kijk op het leven. Schopenhauer biedt oriëntatie bij zijn ontwikkeling van een soort historische antropologie. Het probleem van weten en zijn, dat de 19e-eeuwse tijdgeest opnieuw accentueert, levert hem en de jonge Friedrich Nietzsche rijke gespreksstof op. Uit de tijd gaat over de zin en onzin van de geschiedenis, het historische weten en de rol van kennis voor het mens-zijn. Deze trialoog over een vervlogen periode blijft actueel. De even scherpzinnige als skeptische visies op de mens in zijn verleden en heden klinken ook vandaag bekend in de oren.

History as a science --- geschiedenisfilosofie --- anno 1800-1899