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German literature --- Drama --- German drama (Tragedy) --- Tragedy. --- History and criticism --- History and criticism. --- German drama (Tragedy) - History and criticism

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Für die kontrapunktische intertextuelle Relation zwischen Goethes Schauspiel Iphigenie auf Tauris und Grillparzers Tragödien-Trilogie Das goldene Vließ sind zwei Strukturmerkmale grundlegend: die Antithese des Griechischen und des Barbarischen und der Bezug auf die Gattung der Tragödie. Der Zusammenhang des ersten, semantischen Strukturmerkmals mit dem zweiten, gattungspoetischen geht auf die Mythenbearbeitung in der griechischen Tragödie zurück. Die Fremden, von denen der Mythos erzählt, z.B. Medea, werden fortan als Barbaren bezeichnet, doch erweist sich die damit betriebene Ausschließung als fragwürdig, da das Barbarische, etwa das Menschenopfer, auch im mythischen Kulturraum der Griechen begegnet. Gemäß dieser gattungsspezifischen Ambiguität und Verkehrungsdynamik wird bei Goethe und Grillparzer der dramatisierte Mythos zum Medium der Auseinandersetzung mit den modernen - u.a. ethnographischen, ästhetischen und geschichtsphilosophischen - Übertragungen des Barbarenbegriffs. Bei Goethe mündet die Auseinandersetzung in Iphigenies Programm, die Barbaren zur universalen Humanität zu bilden, bei Grillparzer hingegen in die szenische Realisierung der Paradoxien dieses Programms und seines verborgenen Ethnozentrismus. Derart führt die Trilogie das humanistische Schauspiel in die Tragödie zurück.

German drama --- German drama (Tragedy) --- History and criticism --- Goethe, Johann Wolfgang von, --- Grillparzer, Franz, --- History and criticism. --- Euripides. --- German drama - 18th century - History and criticism --- German drama - 19th century - History and criticism --- German drama (Tragedy) - History and criticism --- Goethe, Johann Wolfgang von, - 1749-1832. - Iphigenie auf Tauris --- Grillparzer, Franz, - 1791-1872. - Goldene Vliess --- Franz Grillparzer. --- Johann W. von Goethe. --- Theater.

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Le livre Bonheur Justice fait la découverte d'un élément jusqu'ici passé inaperçu dans l'oeuvre de Walter Benjamin. Comme au détour d'un chemin, le philosophe élabore une nouvelle théorie de la tragédie antique qui fait l'objet d'un chapitre de l'Origine du drame baroque allemand. Elle prend tout son relief quand on la réinscrit dans l'ensemble des textes de cette période. Antonia Birnbaum porte au jour ce bloc d'intuition philosophique, examine la pertinence de la révolte contre le règne antique de la vengeance pour les luttes de notre temps, affirme la " volonté de bonheur " comme idée motrice de la justice. Tels sont les enjeux essentiels de ce livre. La révolte tragique intervient tel un élément excentrique dans la pensée benjaminienne. Elle ne peut être mise au compte ni d'une conscience historique du temps, ni d'une espérance messianique. Née de l'obstination solitaire et muette du héros à refuser la malédiction du destin, la justice grecque advient dans le sillage d'un corps récalcitrant. Pour élucider cette révolte qui commence avant le langage, W. Benjamin demande en quoi le concept de justice est transformé par l'invention grecque - à même le silence du héros - d'un langage nouveau apte à diviser la vengeance, à formuler un écart entre justice et injustice. De là les deux versants d'une même hypothèse qui traverse le livre. Le premier est que la révolte du héros tragique contre le " toujours semblable du malheur vaudrait pour elle-même. W. Benjamin appréhende la sédition tragique comme pure " volonté de bonheur ", une force dont ni l'effectivité, ni la transmission ne relèvent d'une interruption messianique du temps. L'extension de cette " volonté de bonheur " tragique aux luttes de notre temps constitue le deuxième versant de l'hypothèse. La transposition intempestive du silence héroïque grec, sa dispersion dans les actes et les paroles indénombrables des anonymes, des " sans nom ", relève d'une propagation de l'enthousiasme pour la justice qui ne doit rien à l'image de la rédemption, rien à l'imminence du Jugement dernier et ses " attributs " de sainteté : dette, souffrance, culpabilité, loi. A ce titre, le déchiffrement de la temporalité tragique éclaire le rapport entre bonheur et justice dans les luttes de la modernité sous un jour nouveau et laisse apercevoir les révoltes historiques des opprimés dans leur radicalité profane. Par cette traversée de Walter Benjamin, Antonia Birnbaum explore un chapitre insoupçonné des " aventures de l'héroïsme ".

German drama (Tragedy) --- Greek drama (Tragedy) --- Tragedy. --- Justice in literature. --- Tragédie allemande --- Tragédie grecque --- Tragédie --- Justice dans la littérature --- History and criticism. --- Histoire et critique --- Benjamin, Walter, --- German Philosophy --- Tragedy --- Justice in literature --- History and criticism --- 20th Century --- Criticism --- German drama (Tragedy) - History and criticism --- Greek drama (Tragedy) - History and criticism --- Benjamin, Walter, - 1892-1940 --- Benjamin, Walter (1892-1940) --- Critique et interprétation