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How do you save the world from monsters if no one will admit they exist? She stumbled backwards, her eyes wide, as the figure started coming out of the canvas ... She tried to be brave. Well, she said, her hands only a little shaky, at least tell me what I should call you. ... Well, little girl, it replied, I suppose you can call me Pet. There are no more monsters anymore, or so the children in the city of Lucille are taught. With doting parents and a best friend named Redemption, Jam has grown up with this lesson all her life. But when she meets Pet, a creature made of horns and colours and claws, who emerges from one of her mother's paintings and a drop of Jam's blood, she must reconsider what she's been told. Pet has come to hunt a monster, and the shadow of something grim lurks in Redemption's house. Jam must fight not only to protect her best friend, but also to uncover the truth. In their riveting and timely young adult debut, acclaimed novelist Akwaeke Emezi asks difficult questions about what choices a young person can make when the adults around them are in denial.

Monstres. --- Anges. --- Mutisme. --- Féminisme et lesbianisme. --- Transsexualisme.

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"«Progressivement, je le répète, comme un rouleau compresseur qui avance, ne connaît aucun obstacle et fait lentement son travail d’heure en heure, la morphine a tout détruit, tout sapé, tout anéanti, et j’ai tout perdu, mon amie, son argent, nos maisons, ma confiance, ma santé, mes années, mon talent, mon courage, ma fraîcheur, l’amour, même l’amitié, la poésie qui s’est retirée de moi comme la mer abandonne un rocher trop ingrat et qui, désormais, déchiqueté, rude, délaissé, presque effrayant dans son isolement dès lors éternel, s’élèvera seul des flots, sans oiseau et sans graine, sans terre surtout pour qu’y germent les graines apportées des oiseaux, sans rien à l’infini et dans l’Eternité que le ciel et la mer, tout deux aussi distants et aussi éloignés de lui. J’ai tout perdu, ma vie, mon instinct de vivre, ma répugnance du mal, mon goût de me soigner. La morphine, cette écharde invisible du début, est devenue le poignard, la hallebarde qui, à travers mon corps, a transpercé mon cœur et m’a tuée, m’a clouée au sol le plus bas, à la terre boueuse où l’on m’enterrera… enfin ! La morphine, et sa sœur la cocaïne, et l’héroïne son aînée, sept fois plus dangereuse et toxique qu’aucun des poisons, ont peu à peu tout remplacé et maintenant me restent seules. Comment voulez vous que, n’ayant plus rien, je n’aie pas fait le pacte du diable, de l’âme vendue, avec mes pires ennemies ? C’est pour les acheter que je donne mes derniers billets, que j’emprunte, mendie à n’importe qui. Je vendrai sans doute tout pour cette unique et dominante dépense qui me détruit, comme le vitriol dissout le squelette même de l’homme et ses bagues, car même tous les métaux sont détruits par lui et son acide inguérissable et brûlant.» Jeudi 24 mai 1928"

Femmes écrivains françaises --- Féminisme et lesbianisme --- Vie artistique --- Années 1920 --- Havet, Mireille --- Journaux intimes. --- Havet, Mireille, --- Diaries.

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"«Mon vice n’est donc point tant l’amour, ni la recherche du plaisir le plus bas physiquement, puisqu’au fond, je fais surtout l’amour pour gagner ma vie et obtenir de mes maîtresses les rentes nécessaires à mes appétits et à mon égoïsme, mais en tout premier lieu et avant tout, les toxiques, et en particulier la morphine, dans l’ivresse supposée de laquelle je vautre mon âme calculatrice et mon corps amoureux de léthargies artificielles qui permettent d’oublier les déconvenues de ma carrière illicite mais très répandue à Paris. […] Mes livres et mes poèmes ? Constructions d’intoxiquée au cerveau surchauffé par les stupéfiants et l’idée fixe de camoufler ma véritable identité d’une livrée et d’une auréole de poète prodige et ignorant, par excès de pureté et d’insouciance intellectuelle, des réalités matérielles de la vie. […] Enfin, suis un agent de destruction, de scandale, de pourriture contagieuse, de désordre dans les couples et familles, et sournoise instigatrice de toutes les intoxications des femmes qui m’ont approchée et furent prises à mes pièges. Enfin, ayant sans doute dépassé les limites de la tolérance humaine et de la patience de mes amis par trop exploités, en prolongeant par trop la comédie du désespoir au sujet de Reine et de son abandon, bien légitime quand on me connaît, je mérite enfin, abondamment, le malheur qui paraît depuis trois mois m’accabler, et mes successifs échecs dont je suis l’unique auteur et seule responsable, et il est temps de m’infliger une leçon et de ne plus m’aider à cacher mes vices. Il est temps de m’accuser. La punition qui n’est que justice consiste à m’abandonner définitivement, à me laisser dans mon inévitable désert et dans ma pauvreté due à ma paresse et à mon arrogance. Que je m’arrange. On est prévenu, et que prudemment les portes et les coeurs se ferment devant ma duplicité et mes demandes. Personne ne me doit rien, et en voilà assez. J’ai 28 ans.»" Nuit du 19 au 20 janvier 1927"

Authors, French --- Havet, Mireille, - 1898-1932 --- Femmes écrivains françaises --- Vie artistique --- Féminisme et lesbianisme --- Années 1920 --- Havet, Mireille --- Journaux intimes. --- Havet, Mireille, --- Diaries.

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La gentrification des esprits est un retour captivant sur la crise du sida et l’activisme d’ACT UP dans le New York des années 1980 et 1990. Sarah Schulman, elle-même new-yorkaise et militante de la cause LGBT, se souvient de la disparition du centre-ville, pratiquement du jour au lendemain, de la culture rebelle queer, des loyers à bas coût et du prolifique mouvement artistique qui se développait au coeur de Manhattan, remplacés par des porte-parole gays conservateurs, ainsi que par le consumérisme de masse. Elle décrit avec précision et engagement le « remplacement d’une communauté par une autre » et le processus de gentrification qui toucha ces quartiers concomitamment à la crise du sida. Sarah Schulman fait revivre pour nous le Lower East Side qu’elle a connu. Elle ravive autant le souvenir de ses ami•e•s de l’avant-garde queer que celui de l’ombre inquiétante des premières années de la crise du sida, telles que vécues par une militante. Les souvenirs personnels s’entremêlent à une analyse percutante des deux phénomènes, et du poids invisible qu’ils font aujourd’hui peser sur la société américaine. L’auteure rend compte de son expérience en tant que témoin de la « perte de l’imagination » de toute une génération, et des conséquences entraînées par cette perte.

Queer --- Mouvement artistique --- Homosexualité --- Communauté urbaine --- New york --- Culture homosexuelle --- Féminisme et lesbianisme --- Sida --- Embourgeoisement (urbanisme) --- Vie artistique --- Aspect social --- Act Up-New York --- Gay culture --- Lesbian feminism --- AIDS (Disease) --- Gentrification --- Social aspects --- ACT UP New York (Organization) --- New York (N.Y.) --- Intellectual life. --- Vie intellectuelle --- Urban renewal --- Urbanization --- Act Up-New York. --- AIDS (Disease) - Social aspects --- AIDS (Disease) - United States --- Gentrification - United States --- Urban renewal - United States --- Urbanization - United States --- Féminisme et lesbianisme