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Savoie, années 1860 : dans la petite ville de Saint-Jean-de-Maurienne arrivent, comme de nulle part, Cantianille et Charles, une visionnaire et son amant-directeur. Ils prophétisent mille choses, dont le transfert de la papauté aux Alpes et lexaltation pontificale de lévêque local ! Tempéte dans le microcosme ecclésiastico-dévôt. La crise mystique jette une lumière crue sur les conflits de pouvoir, les oppositions politiques (peu après le rattachement à la France et alors que la politique religieuse de Napoléon III fait débat), les passions déréglées... La presse sempare de l'affaire, tout comme la population, qui sexalte pour ou contre, chansonne, brocarde. Inévitablement, le dossier monte à Rome, jusque sur le bureau de Pie IX, qui le barre d'une inscription rageuse : « Folies, rien que folies. » Et quand on aurait pu croire l'agitation apaisée, quelques années plus tard une seconde messagère de l'au-delà, Théotiste, prend le relais de Cantianille... Pour la première fois, ce livre examine avec l'attention quéelle mérite l'affaire des prophétesses de Maurienne. Elisabetta Lurgo en donne le récit circonstancié et analyse les tenants et aboutissants, avant de livrer une riche moisson de documents originaux, jamais réédités depuis le xIx° siècle ou franchement inédits, en provenance notamment des archives ecclésiastiques françaises et romaines. Mais Folies et rien que folies retiendra aussi les historiens de la psychiatrie, autour du traitement asilaire des expériences religieuses hors normes, et les amateurs de littérature : Zola n'a-t-il pas consacré un article retentissant aux visionnaires savoyardes ? Ne croit-on pas, en avançant dans cette étonnante lecture, entrer de plain-pied dans le monde de Huysmans ? Elisabetta Lurgo est docteur en histoire. Ses recherches portent notamment sur les relations entre la Savoie, l'Italie et la France, ainsi que sur l'histoire des pratiques religieuses et des dévotions à lépoque moderne

Exorcisme -- Savoie (France) --- Mystique --- Exorcismes --- Apparitions --- Savoie --- 19e siècle

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sectes sataniques --- exorcisme --- magie noire --- sorcellerie --- prières --- psaumes --- bénédictions --- conjurations --- exorcismes --- adjurations --- exécrations --- apostrophes --- rituels de défense --- l'Eglise romaine

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In the sixteenth and seventeenth centuries, the era of the Reformation, thousands of Europeans were thought to be possessed by demons. In response to their horrifying symptoms-violent convulsions, displays of preternatural strength, vomiting of foreign objects, displaying contempt for sacred objects, and others-exorcists were summoned to expel the evil spirits from victims' bodies. This compelling book focuses on possession and exorcism in the Reformation period, but also reaches back to the fifteenth century and forward to our own times. Entire convents of nuns in French, Italian, and Spanish towns, 30 boys in an Amsterdam orphanage, a small group of young girls in Salem, Massachusetts-these are among the instances of demon possession in the United States and throughout Europe that Brian Levack closely examines, taking into account the diverse interpretations of generations of theologians, biblical scholars, pastors, physicians, anthropologists, psychiatrists, and historians. Challenging the commonly held belief that possession signals physical or mental illness, the author argues that demoniacs and exorcists-consciously or not-are following their various religious cultures, and their performances can only be understood in those contexts.

Exorcism --- Demoniac possession --- Demonic possession --- Possession, Demoniac --- Demonology --- Spirit possession --- Evil spirits, Expulsion of --- Expulsion of evil spirits --- Rites and ceremonies --- History. --- Exorcism - Europe - History --- Demoniac possession - Europe - History --- Exorcismes --- Possédés

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In the sixteenth and seventeenth centuries, the era of the Reformation, thousands of Europeans were thought to be possessed by demons. In response to their horrifying symptoms—violent convulsions, displays of preternatural strength, vomiting of foreign objects, displaying contempt for sacred objects, and others—exorcists were summoned to expel the evil spirits from victims’ bodies. This compelling book focuses on possession and exorcism in the Reformation period, but also reaches back to the fifteenth century and forward to our own times. Entire convents of nuns in French, Italian, and Spanish towns, 30 boys in an Amsterdam orphanage, a small group of young girls in Salem, Massachusetts—these are among the instances of demon possession in the United States and throughout Europe that Brian Levack closely examines, taking into account the diverse interpretations of generations of theologians, biblical scholars, pastors, physicians, anthropologists, psychiatrists, and historians. Challenging the commonly held belief that possession signals physical or mental illness, the author argues that demoniacs and exorcists—consciously or not—are following their various religious cultures, and their performances can only be understood in those contexts.

History of civilization --- Christian church history --- History of Europe --- anno 1500-1799 --- Exorcism --- Demoniac possession --- History --- -235.222 --- -Evil spirits, Expulsion of --- Expulsion of evil spirits --- Demonology --- Rites and ceremonies --- Demonic possession --- Possession, Demoniac --- Spirit possession --- History. --- Duivelse obsessie en bezetenheid --- -History. --- 235.222 Duivelse obsessie en bezetenheid --- -235.222 Duivelse obsessie en bezetenheid --- Evil spirits, Expulsion of --- 235.222 --- Exorcismes --- Possédés

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Du Xe au XIVe siècle, dans l'Occident chrétien, la pratique de l'exorcisme des possédés semble connaître une éclipse, entre les grands exorcismes baptismaux du haut Moyen-Age et les rituels accomplis au moment des épidémies de sorcellerie aux XVe et XVIe siècles. L'exorcisme, c'est-à-dire l'ordre qui est donné au démon de quitter le corps qu'il infeste, est surtout évoqué dans les récits hagiographiques qui reprennent, sous des formes différentes, le miracle de l'exorcisme tel qu'il a été accompli par le Christ. Les documents liturgiques sont plus laconiques : après le pontifical romano-germanique du Xe siècle, rares sont les livres liturgiques qui présentent des rituels d'exorcisme nouveaux en dehors de ceux produits dans l'aire germanique. L'examen d'un ensemble de sources liturgiques, hagiographiques, iconographiques, théologiques, ainsi que des discours polémiques anti-hérétiques et des textes de la prédication, fait plutôt apparaître un déplacement de l'exorcisme. D'abord associé à la liturgie du baptême, il se rapproche d'autres pratiques qui lui sont apparemment étrangères : la confession, la prédication et l'inquisition. Au cours de la période, en effet, l'exorcisme imprime sa marque aux pratiques religieuses qui stigmatisent le mal et le diable, et qui font du simple pécheur et des hérétiques, des individus quasiment possédés par le démon. Leur réintégration dans une communauté ecclésiale unie, implique l'expulsion du démon identifié en eux. Plus qu'une pratique liturgique, l'exorcisme est alors une métaphore, une sorte de modèle présent de manière diffuse dans plusieurs moments de la vie religieuse.

Comparative religion --- Esoteric sciences --- anno 500-1499 --- Devil in literature --- Diable dans la littérature --- Duivel in de literatuur --- Exorcism in literature --- Exorcisme dans la littérature --- Exorcisme in de literatuur --- Mental representation --- Mentale voorstelling --- Mentalisation --- Representation [Mental ] --- Représentation (Psychologie) --- Représentation mentale --- Voorstelling [Mentale ] --- Exorcism --- Exorcisme --- Demoniac possession --- 264-066 --- 27 "04/14" --- Bezweringen. Duivelbezwering. Exorcisme --- Kerkgeschiedenis--Middeleeuwen --- Demoniac possession. --- Exorcism. --- 264-066 Bezweringen. Duivelbezwering. Exorcisme --- Evil spirits, Expulsion of --- Expulsion of evil spirits --- Demonology --- Rites and ceremonies --- Demonic possession --- Possession, Demoniac --- Spirit possession --- Europe --- History --- Middle Ages, 500-1500 --- Historiography --- Christian hagiography --- Themes, motives --- Exorcismes