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Book VII of the Greek Anthology gathers a total of 748 epigrams that are, in general, epitaphs. Planudes copied 582 of them, of which eleven are not in the Palatinus, and it is uncertain why he excluded the other 179 copied in P. In the form of a dialog or not, since its origins the epitaph stages, even if implicitly, an ephemeral connexion between the deceased and the one who reads it. It is about immortalisation, about the dead keeping a link, by means of memory (mnema), with the world of the livings, achieved when his name is pronounced by the passer-by that reads it in the grave.

Epigram --- Epitaph --- Death --- Greek anthology

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La spécialisation de plus en plus grande et le cloisonnement de nos domaines de recherche (histoire, histoire de l’art, archéologie...) conduisent le plus souvent à étudier et à publier séparément, malgré leur complémentarité, les sources épigraphiques et les sources iconographiques. Des salles de nos musées aux rayons de nos bibliothèques, documents sculptés et documents inscrits forment des ensembles "disjoints". Or, statuaire et épigraphie, signa et tituli, étaient dans l’Antiquité des éléments conçus ensemble, comme les deux volets d’un même message, indissociables dès la première formulation. Cette conjonction d’un texte et d’une image définit précisément le monumentum si caractéristique de la pratique commémorative romaine. Cet ouvrage, centré sur la question du monumentum romain, regroupe les communications présentées lors du colloque "Signa et tituli. Monuments et espaces de représentation en Gaule méridionale sous le regard croisé de la sculpture et de l’épigraphie" (Aix-en-Provence, 26-27 novembre 2009). À la suite d’une approche méthodologique, l’ouvrage propose une série d’études sur différents lieux de la société romaine où se croisent données iconographiques et épigraphiques : les espaces civiques de représentation, les espaces et monuments funéraires, les espaces de la religion.

Archaeology --- epigraphy --- sanctuary --- sculpture --- epitaph --- funerary architecture --- statues --- épigraphie --- sanctuaire --- épitaphe --- statue --- Épigraphie --- Statuaire --- Architecture --- Sculpture, Gallo-Roman --- Inscriptions, Latin --- Architecture, Gallo-Roman --- Sculpture gallo-romaine --- Inscriptions latines --- Architecture gallo-romaine --- Congresses --- Congrès --- Statues --- Antiquités romaines --- Inventaires.

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Fondé sur des monuments funéraires épigraphiques ou anépigraphes, cet ouvrage s'inscrit dans l'histoire sociale des trois premiers siècles de l'Empire romain. Le point de départ est un essai de définition de ce que représente l'épitaphe en tant que monument du souvenir, support d'informations entre les vivants et les morts et en conséquence véhicule de la mémoire. Pour y parvenir est étudié un corpus de plus de 700 attestations d'un vocabulaire spécifique de la parenté (ex. alumnus, genitor, nepta, etc.) et du vocabulaire de la famille nucléaire (pater, mater, frater, soror, etc.) selon trois axes : la construction du souvenir, la mémoire affichée, le miroir qu'elle offre pour soi-même et pour les autres. Au corpus d'épitaphes sont ajoutés également 51 arbres généalogiques (stemmata) reconstitués à partir des textes épigraphiques et une cinquantaine de photographies de monuments. Au fil des pages on observe la diversité dans l'expression écrite ou figurée de la parenté en tenant compte des différences locales, des degrés plus ou moins profonds d'accès à la romanité, des permanences culturelles antérieures à la conquête, le dialogue entre texte et image car lire, c'est voir. On comprend aussi les ressemblances ou les différences selon les couches sociales (citoyens, élites municipales, prêtres, affranchis, etc.) et, grâce à de nombreux exemples commentés, on décèle entre les lignes une nuance au conformisme ambiant ou comment l'expression de l'identité acquise n'est jamais figée. Dans les monuments funéraires, dire sa parenté témoigne de la volonté de manifester son identité romaine ou romanisée, non seulement lorsque l'on est déjà citoyen romain, mais aussi quand on a été pérégrin et que l'on est devenu citoyen romain.

Kinship --- Social structure --- Families --- Romans --- Inscriptions, Latin --- Parenté --- Structure sociale --- Familles --- Romains --- Inscriptions latines --- History --- Histoire --- Sepulchral monuments --- Epitaphs --- Funeral rites and ceremonies --- Roman provinces --- Antiquities --- Europe, Western --- Rome --- Antiquities, Roman --- Social life and customs --- Religious life and customs --- Epitaph. --- Gedenken. --- Genealogie. --- Römerzeit. --- Soziale Identität. --- Antiquities. --- Gallien. --- Germanische Provinzen. --- Antiquities, Roman. --- Social life and customs. --- Religious life and customs. --- Parenté --- Sepulchral monuments - Rome --- Epitaphs - Rome --- Funeral rites and ceremonies - Rome --- Roman provinces - Antiquities --- Europe, Western - Antiquities, Roman --- Rome - Social life and customs --- Rome - Religious life and customs --- Antiquité --- Empire romain --- histoire sociale --- parenté --- identité sociale --- famille --- épitaphe --- mémoire

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This book explains the current destruction of graves in the Islamic world and traces the ideological sources of iconoclasm in their historical perspective, from medieval theological and legal debates to contemporary Islamist movements including ISIS.

Cemeteries --- Wahhābīyah. --- Cemeteries. --- Versuchung. --- Tod. --- Störung der Totenruhe. --- Salafija. --- Mausoleum. --- Leichenschändung. --- Kultstätte. --- Islam. --- Bestattung. --- Bestattungsritus. --- Bilderstreit. --- Bildersturm. --- Friedhof. --- Grab. --- Grabmal. --- Idololatrie. --- Abgötterei --- Götzendienst --- Idolatrie --- Bilderverehrung --- Grabbau --- Grabdenkmal --- Sepulkralbau --- Sepulkralkunst --- Grablege --- Grabmonument --- Grabmäler --- Denkmal --- Grabplastik --- Epitaph --- Kenotaph --- Friedhof --- Begräbnisstätte --- Begräbnisplatz --- Grabstätte --- Gräber --- Bestattung --- Gräberfeld --- Gottesacker --- Kirchhof --- Friedhöfe --- Grabmal --- Grab --- Reformation --- Vandalismus --- Ikonomachie --- Begräbnisritus --- Bestattungsritual --- Begräbnisritual --- Grabritual --- Grabkult --- Ritus --- Beerdigung --- Begräbnis --- Beisetzung --- Leichenbegängnis --- Bestattungswesen --- Leichenwesen --- Leichen- und Bestattungswesen --- Totenbestattung --- Totenfeier --- Trauerfeier --- Trauerzeremonie --- Bestattungsritus --- Islām --- <> Islām --- <>Islām --- <<ال>> إسلام --- <<ال>>إسلام --- إسلام --- Religion --- Muslim --- Islamische Staaten --- Opferplatz --- Opferstätte --- Huaca --- Kultplatz --- Kultstätten --- Heiligtum --- Leiche --- Störung der Totenruhe --- Leichenraub --- Friedhofsgebäude --- Grabtempel --- Salafismus --- Salafīya --- <> Salafīya --- <>Salafīya --- Salafijja-Bewegung --- Salafiya --- Salafiyya --- Salafiyya-Bewegung --- سلفية --- <<ال>> سلفية --- <<ال>>سلفية --- Totenruhe --- Religionsdelikt --- Lebensende --- Sterben --- Thanatologie --- Anfechtung --- Najdi doctrine --- Wahabism --- Wahhabi mission --- Wahhabi movement --- Wahhabi movement (India) --- Wahhabi religious reform movement --- Wahhabis --- Wahhabism --- Wahhabiyya --- Islamic sects --- Islamic renewal --- Burial grounds --- Burying-grounds --- Churchyards --- Graves --- Graveyards --- Memorial gardens (Cemeteries) --- Memorial parks (Cemeteries) --- Memory gardens (Cemeteries) --- Necropoleis --- Necropoles --- Necropoli --- Necropolises --- Burial --- Death care industry --- Desecration of cemeteries --- Sacrilege --- Desecration. --- Bildersturm --- Schändung --- Störung --- Islamic countries. --- Muslim countries --- Death --- Sepulchral monuments. --- Religious aspects --- Störung der Totenruhe. --- Kultstätte --- Mausoleum --- Versuchung --- Salafija --- Bilderstreit --- Idololatrie --- Leichenschändung. --- Tod --- Islamic countries --- Kultstätte. --- Wahhabiyah. --- Storung der Totenruhe. --- Leichenschandung. --- Kultstatte.