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Ce volume contient«Diseur d'obscénités» pour Épictète, «pourceau» pour d'autres, Épicure a suscité des débats acharnés. Appel à la libération individuelle vis-à-vis des craintes et des illusions, attaque en règle de la superstition, sa philosophie était peut-être trop novatrice. Elle passa à la postérité grâce au De rerum natura de Lucrèce, et à la Vie d'Épicure de Diogène Laërce qui retranscrit les Abrégés philosophiques du maître et ses Maximes capitales - avant que la découverte, à Herculanum, d'une bibliothèque philosophique ne fasse resurgir d'autres écrits épicuriens. Ce volume s'ouvre sur l'indispensable témoignage de Diogène Laërce, puis il offre, pour la première fois en français, une traduction des fragments retrouvés de La Nature d'Épicure. Suivent les recueils de témoignages et de fragments relatifs aux disciples de la première génération (Métrodore, Hermarque...), dans une présentation identique à celle du volume que la Pléiade a consacré aux Présocratiques. Des disciples du Jardin qui fleurirent au tournant des IIe-Ier siècles avant notre ère, on donne les quelques textes, de Zénon de Sidon, de Philodème, qui nous sont parvenus, et bien entendu le poème de Lucrèce, ici publié dans une nouvelle traduction. En contrepoint s'impose le témoignage de Cicéron, un des principaux détracteurs de l'épicurisme. Enfin, on s'attache à l'épicurisme des Ier-IIIe siècles, connu surtout à travers des témoignages (Plutarque, Sénèque, Galien). Le volume se clôt sur Diogène d'Œnoanda qui voulut donner à lire aux habitants de sa cité les préceptes épicuriens en les gravant sur un mur. Ainsi nous est restituée la philosophie épicurienne, avec laquelle s'est constituée toute une dimension de la modernité.

Epicureans (Greek philosophy) --- Epicuriens --- Epicureans (Greek philosophy). --- Epicurisme --- Philosophy, Ancient --- Épicurisme. --- Épicurisme.

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Philodems Geschichte der Akademie ist eine philosophiegeschichtlich sehr bedeutsame Schrift, welche viele exklusive Nachrichten über Platon und die Entwicklung der Akademie unter seinen Nachfolgern bewahrt hat. Dieser sogenannte Index Academicorum ist im Wesentlichen nur als Entwurfsversion in einem Herkulanischen Papyrus überliefert, der mittels innovativer Hightech-Bildgebungsverfahren und papyrologischer Methoden neugelesen und ediert wurde. Im Vergleich zu früheren Ausgaben steht nun ein geradezu dramatisch veränderter Text, was etliche neue, harte Fakten zu diversen Akademikern impliziert. Wir erhalten durch die Neuausgabe und ihre Kontextualisierung unverhoffte Einblicke von interdisziplinärer Tragweite in antike Philosophie, Biographie, Literatur sowie in den Entstehungsprozess von Büchern. Philodemus' History of the Academy represents a valuable treatise on Greek philosophical schools containing much unique information on Plato and on the development of the Academy under his successors. The so called Index Academicorum is a draft version preserved in a Herculaneum papyrus, which has been reread and reedited on the basis of innovative papyrological criteria and pioneering imaging techniques. The text is now very different from former editions and reveals countless new facts on various Academic philosophers. The edition and the commentary provide new insights of interdisciplinary relevance into ancient philosophy, biography, literature and the ancient process of writing a book.

Platonists --- Philosophers --- Philosophy, Ancient --- Épicurisme. --- Platoniciens --- Philosophes --- Philosophie ancienne --- Épicurisme.

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Manuscripts, Greek (Papyri) --- Manuscripts --- Papyrus (manuscrits) --- Épicurisme. --- Exhibitions. --- Conservation and restoration --- Villa dei Papiri. --- Officina dei papiri ercolanesi (Biblioteca nazionale (Naples, Italy)) --- Biblioteca nazionale Vittorio Emanuele III

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Le point de départ de cet ouvrage tient à un étonnement : que signifie, sous la plume de Bayle, l'adjectif « épicurien », lorsqu'il se trouve appliqué, tour à tour, à des penseurs aussi différents que Pascal ou Malebranche ? Comment comprendre que l'augustinisme extrême puisse rejoindre, aux yeux de Bayle, l'épicurisme ? La critique méconnaît le plus souvent la portée de ces remarques de Bayle, en les considérant comme superficielles, soit que Bayle mésentendrait le sens des différents systèmes de pensée, soit qu'il chercherait, une fois n'est pas coutume, l'objection pour l'objection, la pars destruens de la raison, derrière un sourire ironique affiché et retenu par notre tradition scolaire. Notre parti est tout au contraire de prendre au sérieux la pratique de l'« application » à laquelle Bayle se livre - et qu'il théorise par ailleurs comme un acte d'interprétation des textes : si l'affinité entre épicurisme et augustinisme répugne à nos classifications historiographiques, force est de constater pourtant qu'elle fait bien sens au sein de la République des Lettres. Cette affinité repose sur la notion de plaisir, dont Bayle montre qu'elle est au cœur des anthropologies augustinienne et épicurienne. Il en décline tour à tour les conséquences morale, théologique, spirituelle, politique et épistémologique, jusqu'à récrire ce que l'on peut considérer comme un dialogue entre Augustin et Épicure, dialogue qui n'a pas été véritablement institué à ses yeux. Il en résulte que les idées d'Épicure lui paraissent beaucoup plus « proportionnées » à l'état de l'homme tel qu'il est. -- Quatrième de couverture

Bayle, Pierre --- Épicurisme. --- Epicureans (Greek philosophy) --- Bayle, Pierre, --- Augustin --- Augustine, --- Critique et interprétation. --- Criticism and interpretation. --- Influence. --- Épicurisme --- Augustine, of Hippo, Saint, 354-430 --- Criticism and interpretation --- Influence --- Huguenots --- Protestants --- Religious minorities --- History. --- Épicurisme.