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Civilization, Aegean --- Civilisation égéenne --- Art égéen --- Aegean Islands (Greece and Turkey) --- Égée, Îles de la mer (Grèce et Turquie) --- Égée, Région de la mer --- Antiquités

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Using the most up-to-date methods and theories about ancient economies, Archibald explores how the cultural and economic dynamics of the ancient kingdoms of Macedon and Thrace worked.

Aegean Islands (Greece and Turkey) --- Égée, Îles de la mer (Grèce et Turquie) --- Economic conditions. --- History. --- Conditions économiques --- Histoire --- Égée, Îles de la mer (Grèce et Turquie) --- Conditions économiques --- Antiken --- Islands of the Aegean --- Aegean Sea Islands (Greece and Turkey) --- Islands of the Aegean (Greece and Turkey) --- Islands of the Aegean Sea (Greece and Turkey)

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Civilization, Aegean. --- Civilisation égéenne --- Aegean Islands (Greece and Turkey) --- Égée, Îles de la mer (Grèce et Turquie) --- Egée, Iles de la mer (Grèce et Turquie) --- History. --- Economic conditions. --- Antiquities. --- Histoire --- Conditions économiques --- Antiquités --- Civilisation égéenne --- Égée, Îles de la mer (Grèce et Turquie) --- Egée, Iles de la mer (Grèce et Turquie) --- Conditions économiques --- Antiquités --- Commerce préhistorique --- Commerce --- Routes commerciales --- Égée, Mer (région) --- Anthropologie économique --- Antiquité --- Jusqu'à 1500

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Qu’est-ce que la religion civique ? Quelle est la spécificité des cultes civiques ? S’il semble possible de le savoir dans l’Athènes classique, la réponse à cette question paraît hors d’atteinte dans les autres cités par défaut de documents. À l’époque hellénistique en revanche, les lois sacrées se multiplient dans l’ensemble du monde égéén et nous montrent que, contrairement à une idée reçue, les cultes civiques ne connaissent pas de désaffection. C’est même à l’époque hellénistique tardive (moment où les cités risquent de s’effacer dans l’Empire romain) que ces textes épigraphiques éclairent le mieux la question. Ils permettent de décrire la réalité matérielle des cultes civiques (rituels, implication de la cité dans leur organisation, intervention des évergètes, financement) et de comprendre les enjeux idéologiques des « restaurations ». En effet, à cette époque, non seulement l’Athènes redevenue prospère par la grâce de l’alliance romaine, mais de nombreuses cités égéennes tentent de réaffirmer leur identité et d’assurer leur cohésion en restaurant ou en « amplifiant » les « cultes traditionnels ». Même lorsqu’elles n'ont pas les moyens de cette ambition, elles privatisent le financement tout en gardant un contrôle étroit sur des cultes qu’elles considèrent comme leurs biens propres. Il apparaît donc qu'il n’y a pas plus, à l’époque hellénistique tardive, de déclin des cultes civiques que de déclin de la cité, mais au contraire, un été indien de la religion civique dans l’ensemble du monde égéen.

Cultes --- Rites et cérémonies politiques --- Inscriptions grecques. --- Religion et politique --- Administration locale --- Religion --- Histoire. --- Sources. --- Grèce --- Vie religieuse. --- Greece --- Grèce --- Histoire --- Sources --- Culte public --- Religion grecque --- Religion grecque et politique --- Égée, Îles de la mer --- Inscriptions grecques --- 1er siècle av. J.-C. --- Antiquité --- 323-146 av. J.-C. (Époque hellénistique) --- History --- Antiquité grecque --- religion antique --- religion civique --- Antiquity --- civic religion --- Athens --- Rites et cérémonies politiques --- 1er siècle av. J.-C. --- Égée, Îles de la mer --- Antiquité --- 323-146 av. J.-C. (Époque hellénistique)