Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

La médiocrité, c'est "l'imperfection perçue comme une finalité" et c'est l'ultime moyen de détourner la bd et le monde de leur trajectoire délétère d'aliénation totale des individu·e·s. Comment la bande dessinée a-t-elle perdu toute volonté émancipatrice ? Comment retrouver son pouvoir d'action sur le réel ? Comment créer une bd en mesure d'anéantir la civilisation turbo-capitaliste malade à l'hubris illimitée ? Rien de plus simple... Il suffit de lire ce texte et d'adhérer à la médiocrité.

Bande dessinée --- Critique des modèles économiques et sociaux

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

À l'origine du mot utopie, il y a un nom propre, provenant du titre d'un petit livre publié en 1516 par l'humaniste anglais Thomas More : Utopia, l'Utopie, est une île lointaine, dont un voyageur qui l'a visitée rapporte à l'auteur la merveilleuse ordonnance et la félicité... Description d'une cité idéale où tout serait parfaitement réglé pour le bonheur commun, l'utopie, de More à H.G. Wells en passant par le comte de Saint-Simon ou Charles Fourier, proclame l'importance décisive de l'éducation et du travail, par lesquels adviendra "l'homme nouveau". Mais elle manifeste aussi le projet d'une rationalisation totale du pouvoir, marquée par l'omniprésence de la loi, intangible et impersonnelle. C'est que la quête d'émancipation collective implique un contrôle de chaque instant sur les individus : de l'utopie au totalitarisme, il n'y a qu'un pas... Rêve de perfection politique, l'utopie poussée au terme de sa logique n'est autre que le mauvais génie de la modernité.

Littérature --- Critique des modèles économiques et sociaux --- Philosophie politique --- Socialisme utopique --- Utopie --- Utopias --- Utopies --- Anthologies

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Après avoir été abolie dans la plupart des pays européens au cours de la seconde moitié du XVIIIe siècle, la torture redevient au XXe siècle une méthode de renseignement, une pratique policière et militaire banalisée, aussi bien dans les dictatures que dans les États coloniaux. Avec le déclenchement de la « Global War on Terror » et l’attribution, le 12 septembre 2001, de pouvoirs exceptionnels au président des États-Unis, George W. Bush, une nouvelle étape est franchie. En 2010, le gouvernement canadien autorise à son tour les services de renseignements à utiliser des informations obtenues sous la torture. La question déborde alors le seul contexte américain. La torture s’impose au cœur du débat public et démocratiquement institué comme une méthode de rétorsion envisageable, voire nécessaire et potentiellement légale. Partant de l’essai de Jean Améry sur « La Torture » (1965), j’interroge ici les prémices de l’institution, au cours des XXe et XXIe siècles, d’une torture d’État. Dans son essai, Améry réfléchit à la signification de la pratique de la torture dans la culture chrétienne moderne à partir de l’expérience qu’il fit, sous le nazisme, de la torture et de l’extermination des juifs d’Europe. À sa suite, et avec lui, j’interroge ce que d’aucuns appellent le « Mal » comme un phénomène culturel et politique qu’il convient d’aborder au regard de l’histoire occidentale et de ses postulats philosophiques. Le corps torturé par le nazi n’est pas le corps du torturé. C’est notre corps. Pour dire ce corps que personne avant lui n’a pensé, Jean Améry invente une langue : il met la prose du reportage au service de la philosophie.

Critique des modèles économiques et sociaux --- Nazisme --- Philosophie --- Politique --- Corps humain, thème --- Souffrance, thème --- Cruauté (thème) --- Violence (thème) --- Améry, Jean

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Silvia Federici revisite ce moment particulier de l’histoire qu’est la transition entre le féodalisme et le capitalisme, en y introduisant la perspective particulière de l’histoire des femmes. Elle nous invite à réfléchir aux rapports d’exploitation et de domination, à la lumière des bouleversements introduits à l’issue du Moyen Âge. Un monde nouveau naissait, privatisant les biens autrefois collectifs, transformant les rapports de travail et les relations de genre. Ce nouveau monde, où des millions d’esclaves ont posé les fondations du capitalisme moderne, est aussi le résultat d’un asservissement systématique des femmes. Par la chasse aux sorcières et l’esclavage, la transition vers le capitalisme faisait de la modernité une affaire de discipline. Discipline des corps féminins dévolus à la reproduction, consumés sur les bûchers comme autant de signaux terrifiants, torturés pour laisser voir leur mécanique intime, anéantis socialement. Discipline des corps d’esclaves, servis à la machine sociale dans un formidable mouvement d’accaparement des ressources du Nouveau Monde pour la fortune de l’ancien. Le capitalisme contemporain présente des similitudes avec son passé le plus violent. Ce qu’on a décrit comme barbarie et dont aurait su triompher le siècle de la raison est constitutif de ce mode de production : l’esclavage et l’anéantissement des femmes n’étaient pas des processus fortuits, mais des nécessités de l’accumulation de richesse. L’auteur nous invite à partager son son regard d’historienne et de féministe sur la situation actuelle et sur ses mécanismes.

Women --- Women's studies --- Dominance (Psychology) --- Man-woman relationships --- Capitalism --- Witches --- Femmes --- Etudes sur les femmes --- Dominance (Psychologie) --- Relations entre hommes et femmes --- Capitalisme --- Sorcières --- Social conditions --- History --- Conditions sociales --- Histoire --- Corps, thème --- Femme --- Critique des modèles économiques et sociaux --- Sociologie --- Domination --- Relations hommes-femmes --- Sorcières --- Domination. --- Relations hommes-femmes. --- Conditions sociales. --- Histoire. --- Corps humain, thème --- Corps humain --- Femme, thème --- Sociologie de la culture

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Présentation de l'éditeur : Le présent livre s'attache à reconsidérer en profondeur l'interaction qui s'opère entre l'"actualité", l'art et la manière dont nous comprenons la description contemporaine de la guerre et du désastre. On prête volontiers aux images le pouvoir d'inspirer la protestation, d'engendrer la violence ou de produire l'apathie : autant de thèses que Susan Sontag réévalue en retraçant la longue histoire de la représentation de la douleur des autres - depuis "Désastres de la guerre" de Goya jusqu'aux documents photographiques de la Guerre de Sécession, de la Première Guerre mondiale, du lynchage des Noirs dans le sud des Etats-Unis, de la guerre civile espagnole, des camps de concentration nazis jusqu'aux images contemporaines venues de Bosnie, de Sierra Leone, du Rwanda, d'Israël et de Palestine, ou de New York, le 11 septembre 2001.

War photography --- War and society --- War in mass media --- Photographie de guerre --- Guerre et société --- Guerre dans les médias --- Social aspects --- Psychological aspects --- History --- Aspect social. --- Aspect psychologique --- Histoire. --- Aspect psychologique. --- Communication --- Critique des modèles économiques et sociaux --- Philosophie politique --- Sémiologie de l'image --- Guerre et société --- Guerre dans les médias --- Violence --- Illustrations, images, etc. --- Perception des images. --- Violence dans les médias. --- Photographie de guerre. --- Aspect moral. --- Interprétation. --- Social aspects. --- War and society. --- War in art --- Photojournalism --- Atrocities. --- Violence. --- Illustrations --- War photography - Social aspects. --- War in art - Social aspects. --- Photojournalism - Social aspects.