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Beauty, Personal, in literature --- Baudelaire, Charles, --- Baudelaire, Charles
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Demonstrating that Bigolina challenged cultural authority by rejecting the prevailing views of both painting and literature, Nissen discusses Bigolina's suggestion that painting constituted an ineffectual, even immoral mode of self-promotion for women in relation to the views of the contemporary writer Pietro Aretino and the painter Titian. Kissing the Wild Woman's analysis of this little-known work adds a new dimension to the study of Renaissance aesthetics in relation to art history, Renaissance thought, women's studies, and Italian literature."--Pub. desc. "Giulia Bigolina's (ca. 1516-ca. 1569) Urania (ca. 1552) is the oldest known prose romance to have been written by an Italian woman. In Kissing the Wild Woman, Christopher Nissen explores the unique aesthetic vision and innovative narrative features of Bigolina's greatest surviving work, in which she fashioned a new type of narrative that combined elements of the romance and the novella and included a polemical treatise on the moral implications of portraiture and the role of women in the arts.
Painting in literature. --- Aesthetics in literature. --- Beauty, Personal, in literature. --- Bigolina, Giulia, --- Italy --- Civilization --- Bigolina, Giulia
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This study provides a fundamental new reading of numerous commonplace positions in Germanic medieval studies relating to the physical beauty of literary figures. It looks at both canonic and more marginal Middle High German poems ("Erec," "Parzival," "Welscher Gast" [The Romance Stranger]) as well as their Medieval Latin context (poetorhetorics) and their discursive matrix, which is based in theology. "In Bezug auf das ubiquitäre Phänomen der körperlichen Schönheit literarischer Figuren hat sich ein breit akzeptierter Common Sense hinsichtlich der theologischen Fundierung einer vermeintlichen mittelalterlichen 'Ästhetik' und der Positivbewertung der Körperschönheit im höfischen Kontext ausgebildet. Dies versucht die vorliegende Arbeit zu re-evaluieren, um Anstoß zur weitergehenden kritischen Auseinandersetzung zu geben. Hierbei werden die Felder der sogenannten 'Kalokagathie', der 'descriptio pulchritudinis' und der Erkenntniskräft der 'Ästhetik' diskurskritisch befragt. Anhand einer Vielzahl von Texten wird dabei gezeigt, wie das Konzept des christlichen Fleisches die Matrix eines aporetischen Sprechens über Schönheit produziert, das noch den gegenwärtigen Diskurs grundiert. Neben theologischen Grundlagen für die christliche 'aisthesis' (Augustinus, Johannes Scotus, Hugo von St. Viktor) und poetologischen Grundlagen (Matthäus von Vendôme, Galfred von Vinsauf, Eberhard der Deutsche) rücken dabei verschiedene kanonische (Hartmann: Erec, Wolfram: Parzival), randständigere mittelhochdeutsche (Stricker, Minnereden, Thomasin: Der Welsche Gast) sowie einige mittellateinische Dichtungen (Alanus ab Insulis, Mohammedsviten) in den Fokus."--
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This study provides a fundamental new reading of numerous commonplace positions in Germanic medieval studies relating to the physical beauty of literary figures. It looks at both canonic and more marginal Middle High German poems ("Erec," "Parzival," "Welscher Gast" [The Romance Stranger]) as well as their Medieval Latin context (poetorhetorics) and their discursive matrix, which is based in theology. "In Bezug auf das ubiquitäre Phänomen der körperlichen Schönheit literarischer Figuren hat sich ein breit akzeptierter Common Sense hinsichtlich der theologischen Fundierung einer vermeintlichen mittelalterlichen 'Ästhetik' und der Positivbewertung der Körperschönheit im höfischen Kontext ausgebildet. Dies versucht die vorliegende Arbeit zu re-evaluieren, um Anstoß zur weitergehenden kritischen Auseinandersetzung zu geben. Hierbei werden die Felder der sogenannten 'Kalokagathie', der 'descriptio pulchritudinis' und der Erkenntniskräft der 'Ästhetik' diskurskritisch befragt. Anhand einer Vielzahl von Texten wird dabei gezeigt, wie das Konzept des christlichen Fleisches die Matrix eines aporetischen Sprechens über Schönheit produziert, das noch den gegenwärtigen Diskurs grundiert. Neben theologischen Grundlagen für die christliche 'aisthesis' (Augustinus, Johannes Scotus, Hugo von St. Viktor) und poetologischen Grundlagen (Matthäus von Vendôme, Galfred von Vinsauf, Eberhard der Deutsche) rücken dabei verschiedene kanonische (Hartmann: Erec, Wolfram: Parzival), randständigere mittelhochdeutsche (Stricker, Minnereden, Thomasin: Der Welsche Gast) sowie einige mittellateinische Dichtungen (Alanus ab Insulis, Mohammedsviten) in den Fokus."--
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This study provides a fundamental new reading of numerous commonplace positions in Germanic medieval studies relating to the physical beauty of literary figures. It looks at both canonic and more marginal Middle High German poems ("Erec," "Parzival," "Welscher Gast" [The Romance Stranger]) as well as their Medieval Latin context (poetorhetorics) and their discursive matrix, which is based in theology. "In Bezug auf das ubiquitäre Phänomen der körperlichen Schönheit literarischer Figuren hat sich ein breit akzeptierter Common Sense hinsichtlich der theologischen Fundierung einer vermeintlichen mittelalterlichen 'Ästhetik' und der Positivbewertung der Körperschönheit im höfischen Kontext ausgebildet. Dies versucht die vorliegende Arbeit zu re-evaluieren, um Anstoß zur weitergehenden kritischen Auseinandersetzung zu geben. Hierbei werden die Felder der sogenannten 'Kalokagathie', der 'descriptio pulchritudinis' und der Erkenntniskräft der 'Ästhetik' diskurskritisch befragt. Anhand einer Vielzahl von Texten wird dabei gezeigt, wie das Konzept des christlichen Fleisches die Matrix eines aporetischen Sprechens über Schönheit produziert, das noch den gegenwärtigen Diskurs grundiert. Neben theologischen Grundlagen für die christliche 'aisthesis' (Augustinus, Johannes Scotus, Hugo von St. Viktor) und poetologischen Grundlagen (Matthäus von Vendôme, Galfred von Vinsauf, Eberhard der Deutsche) rücken dabei verschiedene kanonische (Hartmann: Erec, Wolfram: Parzival), randständigere mittelhochdeutsche (Stricker, Minnereden, Thomasin: Der Welsche Gast) sowie einige mittellateinische Dichtungen (Alanus ab Insulis, Mohammedsviten) in den Fokus."--
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Beauty [Personal] in literature --- Body [Human ] in literature --- Corps humain dans la littérature --- Human body in literature --- Lichaam [Menselijk ] in de literatuur --- Menselijk lichaam in de literatuur --- Beauty, Personal, in literature. --- Human body in literature. --- Whitman, Walt, --- Knowledge --- Anatomy. --- Aesthetics. --- Whitman, Walt --- Aesthetics --- Anatomy
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In Bezug auf das ubiquitäre Phänomen der körperlichen Schönheit literarischer Figuren hat sich ein breit akzeptierter Common Sense hinsichtlich der theologischen Fundierung einer vermeintlichen mittelalterlichen 'Ästhetik' und der Positivbewertung der Körperschönheit im höfischen Kontext ausgebildet. Dies versucht die vorliegende Arbeit zu re-evaluieren, um Anstoß zur weitergehenden kritischen Auseinandersetzung zu geben. Hierbei werden die Felder der sogenannten 'Kalokagathie', der 'descriptio pulchritudinis' und der Erkenntniskraft der 'Ästhetik' diskurskritisch befragt. Anhand einer Vielzahl von Texten wird dabei gezeigt, wie das Konzept des christlichen Fleisches die Matrix eines aporetischen Sprechens über Schönheit produziert, das noch den gegenwärtigen Diskurs grundiert. Neben theologischen Grundlagen für die christliche 'aisthesis' (Augustinus, Johannes Scotus, Hugo von St. Viktor) und poetologischen Grundlagen (Matthäus von Vendôme, Galfred von Vinsauf, Eberhard der Deutsche) rücken dabei verschiedene kanonische (Hartmann: Erec, Wolfram: Parzival), randständigere mittelhochdeutsche (Stricker, Minnereden, Thomasin: Der Welsche Gast) sowie einige mittellateinische Dichtungen (Alanus ab Insulis, Mohammedsviten) in den Fokus. This study provides a fundamental new reading of numerous commonplace positions in Germanic medieval studies relating to the physical beauty of literary figures. It looks at both canonic and more marginal Middle High German poems ("Erec," "Parzival," "Welscher Gast" [The Romance Stranger]) as well as their Medieval Latin context (poetorhetorics) and their discursive matrix, which is based in theology.
LITERARY CRITICISM / Medieval. --- Beauty. --- medieval literature. --- Beauty, Personal, in literature --- Beauty, Personal - Religious aspects --- Aesthetics in literature --- Literature, Medieval - History and criticism --- Aesthetics, Medieval --- German literature - History and criticism
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First Published in 2000. Routledge is an imprint of Taylor & Francis, an informa company.
American literature --- Women and literature --- Aesthetics, Modern --- Beauty, Personal, in literature. --- Human body in literature. --- Aesthetics, American. --- Women authors --- History and criticism. --- History --- Body, Human, in literature --- Human figure in literature --- Aesthetics --- American aesthetics --- English literature --- Agrarians (Group of writers)
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Beauty, Personal, in literature --- Beauty culture --- Beauty, personal --- Beauty culture --- Beauté corporelle dans la littérature --- Soins de beauté --- Beauté corporelle --- Soins de beauté --- Social aspects --- Social aspects --- Social aspects --- Aspect social --- Aspect social --- Aspect social
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French poetry --- Blacks in literature --- Women in literature --- Beauty, Personal, in literature --- Poésie française --- Noirs dans la littérature --- Femmes dans la littérature --- Beauté corporelle dans la littérature --- Baudelaire, Charles, --- Criticism and interpretation --- Beauty, Personal, in literature. --- Women, Black, in literature. --- Criticism and interpretation. --- Poésie française --- Noirs dans la littérature --- Femmes dans la littérature --- Beauté corporelle dans la littérature --- Black people in literature.
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