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Godsdienst --- Egypt --- Apophthegmata Patrum --- Apophthegmata Patrum --- 276
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Die Verba Seniorum als lateinische Überlieferung der altkirchlichen Apophthegmenliteratur haben eine enorme Bedeutung für die ganze Mönchtumsgeschichte. Jan Reitzner legt mit seiner Untersuchung erstmals eine Detailstudie zu dieser gerade im benediktinischen Mönchtum als Teil der Vitas Patrum intensiv rezipierten Literatur vor. Neben der teils erstmaligen Analyse von über hundert Handschriften stehen philologische Detailexegesen bei der Benediktsregel, dem pseudogelasianischen Dekret, Bernhard von Clairvaux, Petrus Venerabilis und weiteren bedeutenden Gestalten des abendländischen Mönchtums bis ins 13. Jahrhundert im Mittelpunkt. Dabei zeigen sich im „bewegten“ 12. Jahrhundert mit erstaunlicher Klarheit zwei unterschiedliche Arten der Rezeption der Verba Seniorum: Die monastische Welt der traditionellen Klöster folgt dem Paradigma eines langsamen Fortschreitens (meliorare). Besonders deutlich zeigt sich das bei Petrus Venerabilis, dem letzten großen Abt Clunys, und dem Kluniazenser Verband. In der monastischen Reformbewegung hingegen zeigen sich unter dem Paradigma der Reformation (reformare) erhebliche Diskontinuitäten und eine völlig neue Art der Rezeption. Besonders deutlich wird das bei Bernhard von Clairvaux und den Zisterziensern, aber auch bei den Kartäusern. Ein umfangreiches Register erschließt die vielfältigen Bezugnahmen in der Literatur und die Beschreibung der Handschriften und bildet so den Ausgangspunkt für weitere Forschungen.
Apophthegmata --- Hagiographie latine --- Hagiographie monastique
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Zachary B. Smith reads the 'Apophthegmata Patrum' in the philosophical and political contexts of late antique Palestine. He explores how the compiler asserts monastic autonomy from ecclesiastics by incorporating classical and late antique philosophical categories, and by selectively presenting problematic interactions between monks and ecclesiastics.
Apophthegmata Patrum. --- Apophthegmata Patrum --- 30-638 --- Palestine --- Middle East --- Palästina --- History
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When Christians first began living as monks in the Egyptian desert at the beginning of the fourth century, they had few books and almost no learning. As they gained experience, they concentrated that experience in the form of an oral tradition of tales and sayings (apophthegmata). Apart from the Scriptures (also learned by heart) this was the only training manual they had. Consequently, when the onslaught of barbarians drove many monks out of Egypt early in the following century, they found it better to preserve their oral tradition in writing.Thus, towards the end of the fifth century there eventually emerged a codification of this monastic lore. It was in two parts: one in which the items were arranged in alphabetical order by the name of the monk who either authored the saying or was characterized in the tale; the other in which all the remaining “anonymous” material was arranged under various heads. The present volume is an attempt to provide the reader with an effective translation of the first of those parts.
Monasticism and religious orders --- Asceticism --- Christian life --- Apophthegmata Patrum.
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Coptic fathers of the church --- Desert Fathers --- Apophthegmata Patrum.
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