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Antisemitism --- Germany --- History --- 19th century --- Philosophy [German ] --- Intellectual life --- Ethnic relations --- Antisemitism - Germany - History - 19th century. --- Philosophy, German - 19th century. --- Germany - Intellectual life - 19th century. --- Germany - Ethnic relations.

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History of Europe --- Political philosophy. Social philosophy --- anno 1800-1999 --- Racism --- Racisme --- History --- Histoire --- Europe --- History. --- history --- Race relations --- history. --- Antisemitism --- Germany --- Austria --- Ethnic relations --- Racism - Europe - History --- Antisemitism - Germany - History --- Antisemitism - Austria - History --- Germany - Ethnic relations --- Austria - Ethnic relations

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Antisemitism --- Jews --- Holocaust, Jewish (1939-1945) --- National socialism. --- Antisémitisme --- Juifs --- Holocauste, 1939-1945 --- Nazisme --- History --- Causes --- Histoire --- Germany --- Allemagne --- National socialism --- Antisémitisme --- Antisemitism - Germany - History - 20th century --- ANTISEMITISME --- JUDAISME --- JUIFS --- NATIONAL-SOCIALISME --- ALLEMAGNE --- 1900-1945 --- 1933-1945

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Ce livre entrecroise deux histoires. L'une, locale, minuscule, se focalise sur un village de la Bavière catholique, Oberammergau, où chaque décennie depuis 1634 les habitants jouent un Mystère de la Passion du Christ. Au fil des XIXe et XXe siècles, ce spectacle religieux draine des publics énormes de toutes confessions, de toutes conditions sociales et provenances (notamment l'Europe et les Etats-Unis), devenant ainsi le drame sacré le plus fréquenté du monde. L'autre histoire se déploie sur la scène européenne puis euro-américaine et concerne les relations des Eglises chrétiennes avec les juifs - comment elles les ont perçus, pensés et traités au cours du lent processus de leur émancipation politique (1771-1871). La culture antijuive du christianisme et plus particulièrement du catholicisme, y apparaît sous ses divers aspects : théologique, politique, social et esthétique. Autant de questions absentes des histoires générales du christianisme comme de celles de l'antisémitisme. En point d'orgue, la destruction des juifs d'Europe par le nazisme et le problème de la part de responsabilité des Eglises dans cette catastrophe. Sans doute n'ont-elles pas voulu l'extermination, mais elles ont contribué, avec beaucoup d'autres acteurs sociaux, à la laisser s'accomplir. Les institutions religieuses ne l'ont pas dénoncée. Des chrétiens ordinaires ont participé au meurtre de masse ou à ses préalables - privations de droits, ghettoïsation, spoliation, déportations. D'autres chrétiens en sont restés les témoins muets, voire approbateurs. Dès 1900, le drame sacré d'Oberammergau a commencé à être accusé d'antisémitisme. Après Auschwitz, ces accusations prennent une tout autre gravité. Les organisations juives internationales se mobilisent, soutenues par ceux des chrétiens qui souhaitent rompre avec le passé antijuif de leur religion. On suivra pas à pas, de Vatican II à l'an 2000, les mutations de l'Eglise catholique dans ses relations avec le judaïsme : une révolution théologique et un repentir sincère, mais sans la moindre assomption de son histoire vis-à-vis des juifs. Les Oberammergauer profiteront de ces ambiguïtés pour maintenir vaille que vaille l'esprit antijuif de leur Passion, au nom de la tradition.

Christianity and other religions --- Judaism --- Passion-plays --- Theater --- Christianity and antisemitism --- Jews --- Christianisme --- Judaïsme --- Passions (Théâtre) --- Théâtre --- Christianisme et antisémitisme --- Juifs --- Relations --- Christianity --- History and criticism --- History --- Persecutions --- Histoire et critique --- Histoire --- Persécutions --- History. --- Judaïsme --- Passions (Théâtre) --- Théâtre --- Christianisme et antisémitisme --- Persécutions --- Christianity and antisemitism - Germany - History.

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Lorsqu'il découvre les Protocoles des Sages de Sion, au début de l'année 1920, Hitler ne doute pas qu'il se trouve en présence d'un document révélant le programme secret des hauts dirigeants juifs, visant à devenir les maîtres du monde. Sa lecture de ce faux document lui donne un modèle d'interprétation de la révolution bolchévique. A partir du printemps 1920, il utilise le mythe répulsif du "bolchévisme juif", qui s'ajoute à la représentation du Juif comme maître de la finance internationale. Pour Hitler, lire les Protocoles, c'est apprendre à connaître les Juifs, comprendre leurs stratégies et les buts qu'ils poursuivent. C'est aussi expliquer la marche du monde par ses causes cachées. C'est enfin se protéger contre "le Juif", voire commencer à gagner le combat en démontant ses "mensonges". Les thèmes conspirationnistes de ce faux, utilisé massivement par les services de propagande du Troisième Reich jusqu'à la veille de la Seconde Guerre mondiale, structurent définitivement l'idéologie nazie. -- Source éditeur

Antisémitisme. --- Hitler, Adolf --- Critique et interprétation. --- Et les Juifs. --- Protocoles des sages de Sion --- Antisemitism --- Conspiracy theories --- Nazi propaganda --- History --- Hitler, Adolf, --- Protocols of the wise men of Zion --- Antisémitisme --- Antisemitism - Germany - History - 20th century --- Conspiracy theories - Germany - History - 20th century --- Hitler, Adolf, - 1889-1945. - Mein kampf