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al-Ghazālī, Abū Hāmid Muḥammad ibn Muḥammad,

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De bevlogen middeleeuwse denker Ghazali is nog altijd een bron van inspiratie voor miljoenen moslims. Hij wordt gewaardeerd om de manier waarop hij filosofie, theologie en mystiek samenbrengt. Ook in de westerse literatuur duikt de naam van Ghazali geregeld op: bij filosofen als Bertrand Russell en Nicholas Taleb en in de boeken van Salman Rushdie en Dan Brown. Daar wordt hij eensgezind aangewezen als een strenge dogmaticus. Wie was deze Ghazali en waar komt zijn reputatie vandaan? Kan het echt zo zijn dat hij het einde van het vrije denken in de islam inluidde? In Verlost van onzin komt Ghazali zelf aan het woord. Deze toegankelijke vertaling van Ghazali's autobiografie, voorzien van uitgebreide context en interpretatie, daagt de lezer uit om zelf te oordelen. Ghazali zet zichzelf neer als een twijfelende zoeker, allesbehalve de dogmatische betweter zoals hij zo vaak wordt geportretteerd. Verlost van onzin biedt een fascinerende kennismaking met het islamitisch denken dat ontstond in de gouden eeuwen van de islam. Al Ghazali (1058 1111) wordt de belangrijkste moslim na Mohammed genoemd. Zijn boeken over filosofie, theologie en mystiek worden nog altijd veel gelezen in de islamitische wereld. Verlost van onzin geldt als zijn belangrijkste en meest persoonlijke werk.

Godsdienstfilosofie --- Islam --- History of philosophy --- filosofie --- Al-Ghazali

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Islamic philosophy --- Islamic cosmology. --- Philosophie islamique --- Cosmologie islamique --- Ghazzālī, --- History of philosophy --- Al-Ghazali

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This book attempts to equip the reader with a holistic and accessible account of Islam and evolution. It guides the reader through the different variables that have played a part in the ongoing dialogue between Muslim creationists and evolutionists. This work views the discussion through the lens of al-Ghazālī (1058-1111), a widely-known and well-respected Islamic intellectual from the medieval period. By understanding al-Ghazālī as an Ash'arite theologian, a particular strand of Sunni theology, his metaphysical and hermeneutic ideas are taken to explore if and how much Neo-Darwinian evolution can be accepted. It is shown that his ideas can be used to reach an alignment between Islam and Neo-Darwinian evolution. This book offers a detailed examination that seeks to offer clarity if not agreement in the midst of an intense intellectual conflict and polarity amongst Muslims. As such, it will be of great interest to scholars of Science and Religion, Theology, Philosophy of Religion, Islamic Studies, and Religious Studies more generally.

Islam --- Al-Ghazali --- Islam and science --- Evolution (Biology) --- Social sciences --- Religious aspects --- Ghazzālī,

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Les "décrets" de Ghazali et d'Averroès touchent au cœur de la " religion du Livre " par excellence qu'est l'islam. Dans Le Critère décisif de distinction entre l'islam et les hypocrites (1005-1006), Ghazali explique que les philosophes, en prétendant savoir ce qui échappe aux croyants dotés du seul sens commun, s'interdisent de recevoir le Coran comme Parole révélée, et ne sauraient être ses interprètes qualifiés. Pire : leur seule existence serait une menace pour la communauté musulmane. A l'exact opposé, dans Le Livre du discours décisif où l'on établit la connexion existant entre la Révélation et la philosophie (1179-1180), en réponse à Ghazali, Averroès démontre que seul le philosophe peut apprécier pleinement la vérité révélée. Lui seul peut rendre compte de la condition du croyant doté du Livre précieux, face à Dieu artisan du monde. Cette controverse intervient entre deux croyants. Voici deux penseurs musulmans, convaincus aussi bien de l'existence d'un Livre dans lequel Dieu s'est adressé aux êtres de raison que de l'excellence de la société musulmane. Et voici deux auteurs s'opposant radicalement quant à l'interprétation vraie du Livre sacré. La compréhension mutuelle entre les hommes et l'existence même de débats ne présupposent-elles pas que tous partagent un même langage de base ? Ghazali, comme David Hume au XVIIIe siècle, et comme beaucoup parmi nous aujourd'hui, est persuadé de l'existence d'un tel niveau de discours qui autorise la recherche rationnelle et la discussion significative en dehors de toute philosophie, à la lumière de l'expérience commune des hommes dans un monde qui est le même pour tous. Averroès, en revanche, est convaincu que seule la philosophie est apte à résoudre les débats significatifs et que sans elle il n'y a que des opinions diverses et des expériences multiples ; enfin, et surtout, que, sans philosophie, il n'y a pas moyen d'interpréter le Coran comme Parole cohérente et véridique de Dieu. La discussion entre Ghazali et Averroès n'est pas le débat entre philosophie et religion ou entre raison et révélation, souvent considéré comme le propre du Moyen Age. Elle ressemble beaucoup plus à celle qui, de nos jours, se trouve au cœur de la discussion philosophique. Elle apporte une grande lumière dans le débat sur la rationalité dans l'islam rouvert par le discours du pape Benoît XVI à Ratisbonne.

Islam --- Averroes --- Al-Ghazali --- Islamic philosophy --- Philosophie islamique --- Ghazzali, --- Averroës, --- Influence --- Influence. --- Philosophie arabe --- Islam et philosophie --- Histoire --- Ġazālī, Muḥammad ibn Muḥammad Abū Ḥāmid al-, --- Averroès, --- Critique et interprétation --- Ghazzālī, --- Averroës, --- Histoire. --- Philosophie arabe. --- Islam et philosophie. --- Averroès --- Critique et interprétation. --- Ġazālī, Muḥammad ibn Muḥammad Abū Ḥāmid al --- -Averroès