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Juifs --- Histoire --- Juifs --- Histoire --- 66-73 (rebellion)
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Juifs --- Histoire --- Juifs --- Histoire --- 66-73 (rebellion)
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Jews. --- Jews --- Juifs --- History --- Histoire --- Josephus, Flavius. --- Rebellion, Jews (66-73) --- 66 - 73
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Jews --- Jewish-Roman War, 66-73 --- Roman-Jewish War, 66-73 --- History --- Classical Greek literature --- Ancient history
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Jews --- History --- #GGSB: Geschiedenis (oudheid) --- 933.1 --- -#GGSB: Jodendom --- #GGSB: Jodendom --- Jewish-Roman War, 66-73 --- Roman-Jewish War, 66-73 --- Juifs --- Histoire --- Geschiedenis (oudheid) --- Jodendom --- Jews - History - Rebellion, 66-73 --- Jews - History - 168 B.C.-135 A.D
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Two major Jewish risings against Rome took place in the years following the destruction of Jerusalem - the first during Trajan's Parthian war, and the second, led by Bar Kokhba, under Hadrian's principate. The impact of these risings not only on Judaea, but also on Cyrene, Egypt, Cyprus and Mesopotamia, is shown by accounts in both ancient Jewish and non-Jewish literature. More recently discovered sources include letters and documents from fighters and refugees, and inscriptions attesting war and restoration. Historical evaluation has veered between regret for a pointless bloodbath and admiration for sustained resistance. William Horbury offers a new history of these risings, presenting a fresh review of sources and interpretations. He explores the period of Jewish war under Trajan and Hadrian not just as the end of an era, but also as a time of continuity in Jewish life and development in Jewish and Christian origins.
Jews --- Judaism --- Hellenistic Judaism --- Judaism, Hellenistic --- Bar Kokhba Rebellion, 132-135 --- Jewish-Roman War, 66-73 --- Roman-Jewish War, 66-73 --- History
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In Christus Militans knüpft Gabriella Gelardini an Interpretationen an, die das Markusevangelium im Kontext des jüdisch-römischen Krieges und des Aufstiegs der Flavier interpretieren. Von Interesse sind darin aber nicht nur „ideologische Macht- oder Herrschaftsdiskurse“ und damit „politische Theologie,“ sondern insbesondere auch die militärischen Zusammenhänge und die Kriegssemantik im engeren Sinn. Dies erfolgt eingedenk der großen Bedeutung, die das Militär und der Krieg für die Herstellung und Aufrechterhaltung von Herrschaft in der Antike hatten, besonders bei Dynastiewechseln, etwa wie hier von der julisch-claudischen zur flavischen Dynastie. Diesen Wechsel zur flavischen Dynastie zeichnet die Autorin zunächst in einer umfassenden kontextuellen Analyse nach, nicht allein auf der Basis des Werkes von Josephus und antiken Historikern, sondern erstmals auch unter Einbezug zeitnaher Militärhistoriker. Die Rekonstruktion dieses durch Militär und Krieg erzielten Aufstiegs, der seinen krönenden Abschluss in der Machtergreifung und einem den Krieg beendenden Triumph in Rom fand, trägt sie dann an den Evangelientext heran, und stellt in der Erzählung des Protagonisten Jesus Christus vergleichbare politisch-militärische Inkodierungen fest, nicht zuletzt auch in Form von „hidden transcripts,“ welche diesen Herrschaftsantritt ebenfalls als einen Dynastiewechsel darstellen, nämlich von der herodianischen zur davidisch-messianischen Dynastie. Politisch-militärische Inkodierungen ließen sich in jeder Szene finden, so dass die Autorin das Repertoire von Anknüpfungsmöglichkeiten des markinischen Texts an den literarisch-historischen Kontext des ersten jüdisch-römischen Kriegs um viele, neue und oft auch plausiblere Deutungsangebote erweitert konnte. Inkodierungen stellte sie aber auch auf lexikalischer Ebene fest; denn nicht weniger als ein Drittel des markinischen Lexikons trägt im Blick auf seine Semantik auch oder ausschließlich militärische Bedeutung. Eine zentrale Rolle misst sie der sogenannten Passion Jesu zu. Denn zwar steht der Kreuzestod als Sinnbild für die militärische Niederlage, interpretiert man seinen Tod jedoch konsequent im Kontext des „Triumphzugs,“ dann wäre er auch als sühnendes und von Kriegsschuld reinigendes Opfer zu deuten. Und als solches – lässt sich schließen – hätte Jesus die religiös zwingende Voraussetzung für eine gottgewollte und siegreiche, durchaus auch militärisch zu verstehende Rückkehr geschaffen. In Christus Militans , Gabriella Gelardini builds on interpretations that construe the Gospel of Mark in the context of the Jewish-Roman War and the rise of the Flavians. She explores not only “ideological discourses of power and domination,” but also military contexts and the semantics of war. This book thus acknowledges the great importance of the military and warfare for establishing and maintaining power in antiquity.
Jews --- Juifs --- History --- Histoire --- Bible. --- Criticism, interpretation, etc. --- 226.3 --- Jewish-Roman War, 66-73 --- Roman-Jewish War, 66-73 --- Evangelie volgens Marcus --- Rebellion, Jews (66-73) --- Marco (Book of the New Testament) --- Mark (Book of the New Testament) --- Markus (Book of the New Testament) --- Markusevangelium --- Vangelo di Marco --- Bible --- Criticism, interpretation, etc --- Book of Mark --- Jews - History - Rebellion, 66-73.
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"Et si le plus grand historien du Ier siècle, celui dont les écrits corroborent le récit des Évangiles, n'avait pas encore livré tous ses secrets ? En 70, Jérusalem est détruite par les Romains. La guerre avait commencé en 66, et Flavius Josèphe, prêtre de Jérusalem, avait alors été envoyé les combattre en Galilée. Mais pourquoi, après avoir été capturé, a-t-il soudain été gracié et entretenu par ces mêmes Romains, qui lui ont ainsi permis de devenir écrivain? Quelles furent les raisons de ce revirement ? De Massada au Colisée, voici enfin publiée la biographie de ce grand historien juif de l'Antiquité qui rêva follement d'être fidèle à Jérusalem et à Rome. Une destinée moderne au sein du monde ancien, à lire comme un roman. Une fresque étonnante sur l'histoire politique."--Page 4 of cover Cette biographie de Flavius Josèphe, l'un des plus grands historiens du Ier siècle apr. J.-C., met en lumière les relations entre le pouvoir impérial romain et la communauté juive alors que l'essor du christianisme inquiète les deux parties
Historien --- Juif --- Rebellion juive, 66-73 --- Jewish historians --- Jews --- Flavius Josèphe, 37-100 --- Josephus, Flavius
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