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God (Christianity) --- 2 THOMAS AQUINAS:231 --- 2 THOMAS AQUINAS:231 Godsdienst. Theologie-:-God. De Deo uno et trino:--dogmatisch--THOMAS AQUINAS --- Godsdienst. Theologie-:-God. De Deo uno et trino:--dogmatisch--THOMAS AQUINAS --- Christianity --- Trinity

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2 THOMAS AQUINAS:231 --- 2 THOMAS AQUINAS:231 Godsdienst. Theologie-:-God. De Deo uno et trino:--dogmatisch--THOMAS AQUINAS --- Godsdienst. Theologie-:-God. De Deo uno et trino:--dogmatisch--THOMAS AQUINAS

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Cognoscibilité --- 2 THOMAS AQUINAS:231 --- 2 THOMAS AQUINAS:231 Godsdienst. Theologie-:-God. De Deo uno et trino:--dogmatisch--THOMAS AQUINAS --- Godsdienst. Theologie-:-God. De Deo uno et trino:--dogmatisch--THOMAS AQUINAS --- Negative theology --- God --- Théologie négative --- Dieu --- History of doctrines --- Name --- Knowableness --- Histoire des doctrines --- Nom --- Thomas, --- Thomas d'Aquin (saint ; 1225-1274) --- Théologie négative --- Thèses et écrits académiques --- Moyen âge

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Qu’est-ce que Thomas d’Aquin a voulu faire en métaphysique et même de la métaphysique?Thomas, après Albert le Grand, se fraie un chemin entre une métaphysique fondue dans la théologie, courant augustinien auquel ils appartiennent, et la métaphysique séparée de la Faculté des Arts, dans l’orbite d’un aristotélisme indépendant.Plus tard, une certaine métaphysique séparée s’impose, pourtant philosophie de théologiens, en apparence sans interactions rationnelles avec le christianisme. Ce modèle fleurit au XVIIe siècle. Catholique, devenu système, il précède la théologie; calviniste, renommé ontologie pour contrer la métaphysique, il ajoute le pensable à l’être. La scolastique du XXe siècle consacre une métaphysique séparée anhistorique, qui déséquilibre la doctrine thomasienne.Dieu lui-même a du mal à trouver sa place, tantôt englobé dans un concept d’être, tantôt, pour y échapper, exclu de la métaphysique. Étudié avec la raison par le docteur chrétien qu’est Thomas, il semble davantage connu que par les philosophes, mais beaucoup moins qu’en doctrine sacrée. À la question: « qui est Dieu? », s’ajoute celle-ci:« où est-il? ».Il faut tout reprendre, laisser parler les textes. Restituer, oui, reconstruire, non. Conditions pour découvrir chez Thomas d’Aquin trois modalités de la métaphysique, autant d’articulations différenciées entre raison et foi. Ces trois modalités font miroiter toutes ses interventions et en dénouent les difficultés.

Metaphysics --- God --- Misotheism --- Theism --- Philosophy --- Ontology --- Philosophy of mind --- Thomas Aquinas --- Thomas d'Aquin --- Thomas van Aquino --- Thomas von Aquin --- Aquinas, Thomas --- d'Aquin, Thomas --- 2 THOMAS AQUINAS:231 --- 2 THOMAS AQUINAS:231 Godsdienst. Theologie-:-God. De Deo uno et trino:--dogmatisch--THOMAS AQUINAS --- Godsdienst. Theologie-:-God. De Deo uno et trino:--dogmatisch--THOMAS AQUINAS --- Metaphysics. --- God. --- Thomas,

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Pour saint Thomas d'Aquin, la connaissance de la Trinité est la source et l'accomplissement de toute la vie chrétienne. Contempler la Trinité, dans la foi, c'est recevoir un avant-goût de la vision bienheureuse de Dieu, objet de l'espérance. Pour en rendre compte, le théologien met en œuvre toutes les ressources dont l'intelligence croyante peut s'aider : exégèse biblique, tradition patristique, réflexion philosophique, théologie spéculative. A la façon d'une initiation, ce livre offre une introduction à la théologie trinitaire de Thomas d'Aquin et une explication des principales questions du traité trinitaire de la Somme de théologie. Il s'adresse aux étudiants et à tous ceux qui, avant d'entrer dans la lecture des articles qui composent ce traité, où à l'occasion de l'étude de certaines questions, souhaitent bénéficier d'une présentation générale qui indique les enjeux des principaux problèmes examinés, la raison de l'attention qu'on leur prête, les débats historiques qui leur sont liés ainsi que les voies explorées et proposées. Cette initiation à la théologie trinitaire de Thomas d'Aquin explique d'abord la méthode de sa réflexion, sa structure et l'intention qui l'anime. Elle expose ensuite les notions fondamentales qui permettent de tenir un authentique monothéisme trinitaire : les processions, les relations et la personne. Ces questions préparent l'étude du l'ère, du Fils et du Saint-Esprit saisis dans la propriété spéciale qui les distingue et dans leur mutuelle intériorité. Les trois personnes divines sont alors manifestées dans leur communion éternelle et dans leur agir en notre faveur. L'exposé fait découvrir la nature contemplative de la réflexion de Thomas d'Aquin, son personnalisme, la place centrale qu'il reconnaît aux relations personnelles et les rapports étroits qu'il observe entre l'être éternel de la Trinité et son agir dans le monde. La dernière partie présente l'enseignement sur l'agir créateur et sauveur de la Trinité, puisque tel est le motif de la révélation de la Trinité suivant Thomas d'Aquin : nous donner une juste notion de la création et du salut que le Père accomplit par son Fils dans l'Esprit Saint.

Trinity --- Trinité --- History of doctrines --- Histoire des doctrines --- Thomas, --- Trinite --- 2 THOMAS AQUINAS:231 --- 231.01 --- Godsdienst. Theologie-:-God. De Deo uno et trino:--dogmatisch--THOMAS AQUINAS --- Drieëenheid. Drievuldigheid --- 231.01 Drieëenheid. Drievuldigheid --- 2 THOMAS AQUINAS:231 Godsdienst. Theologie-:-God. De Deo uno et trino:--dogmatisch--THOMAS AQUINAS --- Trinité --- Mediaeval theology --- Thomas d'Aquin (saint ; 1225?-1274) --- Contribution à la théologie dogmatique --- Église catholique --- Moyen âge --- Contribution à la théologie dogmatique --- Église catholique --- Moyen âge