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This book examines the concept of leadership and dominance through the lens of 'Bosstypen', individuals who thrive in hierarchical structures and relish leadership roles. It explores the characteristics of such leaders, emphasizing their affinity for dominance and conflict. The text uses Russian President Vladimir Putin as a quintessential example, illustrating his strategic use of power and dominance, including interactions with other world leaders. Additionally, the book delves into communication dynamics and the importance of understanding and acknowledging emotions in effective interactions. The narrative is aimed at readers interested in psychology, leadership, and communication strategies. It seeks to provide insights into the nature of power and the nuances of emotional intelligence in leadership contexts.

Leadership. --- Dominance (Psychology) --- Leadership

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"Reputable scholars have long charged that symbolic interactionism, which is based on the principle of "sociality," discounts the importance that subordination plays in human groups. Emphasizing dominance and power, Athens explains how subordination operates in human group life from a new interactionist's perspective, aptly dubbed by him, "radical interactionism."Expanding on the work of sociologist Robert E. Park, Athens explains the nature and operation of super-ordination and subordination, which he believes affects all social interaction between human beings and groups. He then develops a generic framework and a common terminology to help explain all forms of social conflicts. Athens argues that a radical interactionism disentangles the nature of domination, power and force, as well as the relationship among them, in a manner consistent with the basic premises of the Chicago school of pragmatism.This book offers a provocative and intelligent outline of the development and evolution of radical interactionism, a perspective interactionists can add to their toolbox with profit."--Provided by publisher

Social interaction. --- Dominance (Psychology)

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Cet ouvrage s'organise autour de trois modes de mondialisation. Le premier intervient lorsque Galilée et Copernic réalisent que la terre n'est pas le centre de l'univers et que Christophe Colomb découvre avec le Nouveau Monde l'altérité insoupçonnée des indiens qui furent asservis et exterminés. C'est au même moment que Machiavel enseigne au Prince l'art de dominer et de soumettre le peuple et que Luther se sépare de Rome parce qu'il s'insurge contre une utilisation de la foi qui asservit les hommes. C'est alors que résonne la question toujours brûlante depuis La Boétie : "Pourquoi les hommes libres deviennent-ils esclaves ? Pourquoi le plus grand nombre est-il soumis au petit nombre ? Pourquoi le pouvoir de l'Un est-il plus grand que ceux des uns ?". La deuxième mondialisation est celle qui déclare l'universalité de l'homme et de ses droits le proclamant libre. Les anti-Lumière rejettent alors la vision universelle de l'homme pour célébrer la servitude, l'abnégation et la soumission de l'homme déterminé par sa naissance, esclave de sa tradition, de son peuple, de sa terre. L'homme des foules n'est pas celui des masses. Ce dernier n'attend rien de personne et personne n'attend rien de lui. Il est le terreau sur lequel vont pousser les totalitarismes pour faire de lui un homme de trop comme l'écrit Claude Lefort, superflu pour Hannah Arendt qui voit dans l'expériience concentrationnaire une rupture anthropologique. La troisième mondialisation est celle du capitalisme qui a décloisonné les frontières et les cultures pour faire du monde un vaste marché inaugurant une servitude inédite, ni volontaire ni contrainte mais désirée, espérée, attendue. "On reste, écrit Michel Rocard, trop révérencieux à l'égard de l'industrie de la finance et de l'industrie intellectuelle de la science financière. Des professeurs de maths enseignent à leurs étudiants comment faire des coups boursiers. Ce qu'ils font relève, sans qu'ils le sachent, du crime contre l'humanité." Un nouveau mal totalitaire guette l'homme, celui de ne voir son avenir que dans ce qui est pesé, mesuré, évalué, calibré, répertorié, réduit à des pratiques homogénéisantes, livré à des machines cognitives, moléculaires, économiques qui prétendent le définir et le déterminer. La servitude, c'est aussi l'oubli du monde, l'oubli de soi, c'est n'être jamais allé plus loin que soi, être resté le même, l'identique, l'inaltéré face à la seule question qui vaille : qu'est-ce qu'un monde ?

Dominance (Psychology) --- Serfdom --- Liberty --- Capitalism

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"Explores 13 principles of unconditional love for addressing the trauma of domestication, healing relationships, and restoring deep connection to the inner guidance of your wild soul. Explains the nature of trauma from the perspective of emotional development. Provides experiential practices for the cultivation of authentic relationships that are free of exploitation and codependency"--

Dependency (Psychology) --- Liberty. --- Dominance (Psychology)

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Sociobiology --- Social interaction --- Dominance (Psychology) --- Small groups