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Gnosticism --- 273.1*11 --- Gnosis en christendom --- 273.1*11 Gnosis en christendom
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Christian church history --- Antiquity --- Gnosticisme --- --Cosmologie --- --273.1*11 --- Gnosis en christendom --- 273.1*11 --- 273.1*11 Gnosis en christendom --- --Christian church history --- Cosmologie --- Gnostiques --- Philosophie ancienne
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273.1*11 --- 273.1*11 Gnosis en christendom --- Gnosis en christendom --- Comparative religion --- Bijbel --- Gnostiek --- Bijbels milieu --- Bijbelse theologie --- Algemeen --- Gnostiques
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Comparative religion --- Gnosticism - History --- Occultism - History --- Gnosticism --- Occultism --- Sekten --- #gsdb3 --- 273.1*11 --- 273.1*11 Gnosis en christendom --- Gnosis en christendom --- History
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Gnosticism --- Theology, Doctrinal --- History --- 273.1*11 --- -Christian doctrines --- Christianity --- Doctrinal theology --- Doctrines, Christian --- Dogmatic theology --- Fundamental theology --- Systematic theology --- Theology, Dogmatic --- Theology, Systematic --- Theology --- Gnosis en christendom --- -Doctrines --- -Gnosis en christendom --- -273.1*11 --- 273.1*11 Gnosis en christendom --- -273.1*11 Gnosis en christendom --- Christian doctrines --- Cults --- Theology, Doctrinal - History - Early church, ca. 30-600
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The studies collected in this volume deal with ancient, medieval and early modern forms of Gnosis and the diverse expressions of their myths, rites, ideas and expectations. The emphasis lays on Hermetism in Antiquity and its influence in the Middle Ages, the Renaissance and the early modern period. The 14 contributions were written by R. van den Broek (3), C. Gilly (2), P. Kingsley (2), J.-P. Mahé (1), and G.Quispel (6). The book contains discussions of several aspects of the Hermetic and Gnostic tradition, such as hermetic religious practices, magic, alchemy, apocalyptic visions, and the influence of Hermetic ideas on Early Christian and medieval theologians. The volume is of interest for students of Graeco-Roman religiosity, Early Christianity, medieval theology and the Hermetic traditions in the Renaissance and later western culture.
Esoteric sciences --- Gnosticisme --- Hermétisme --- Christianisme --- Histoire --- 273.1*11 --- Gnosis en christendom --- 273.1*11 Gnosis en christendom --- Gnosticism --- hermetism --- Hermétisme --- Quispel, Gilles --- Hermetism --- History --- Congresses --- Hermeticism --- Occultism
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Christian church history --- Antiquity --- Gnosticisme --- --Cosmologie --- --273.1*11 --- 273.1 --- Gnosis en christendom --- Gnosis. Gnosticisme --- 273.1*11 --- 273.1 Gnosis. Gnosticisme --- 273.1*11 Gnosis en christendom --- --Christian church history --- Cosmologie
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In Christen und Sethianer. Ein Beitrag zur Diskussion um den religionsgeschichtlichen und den kirchengeschichtlichen Begriff der Gnosis versucht Herbert Schmid zu zeigen, dass es vermutlich keine Vorform der Gnosis an den Rändern des antiken Judentums gegeben hat. Sowohl Schenkes Sethianismus, als auch der Valentinianismus und andere frühe Ausprägungen der Gnosis sind vermutlich als frühe Versuche christlicher Theologie zu begreifen. In diesem Zusammenhang erweist sich der Begriff Gnosis als eine durchaus brauchbare Kategorie, um antike Religionsgeschichte zu beschreiben. In Christen und Sethianer. Ein Beitrag zur Diskussion um den religionsgeschichtlichen und den kirchengeschichtlichen Begriff der Gnosis , Herbert Schmid argues that there are no hints for a more primitive and independent form of Gnosticism which developed on the fringes of ancient Judaism. Not only the Valentinian school, but also Hans-Martin Schenkes Sethianism and other early manifestations of Gnosis are probably best understood as early attempts to phrase Christian theology. In this context, the term Gnosticism is a useful category to describe ancient religious history.
Christianity and other religions --- Gnosticism --- Sethians --- Valentinians --- 273.1*11 --- 273.1*11 Gnosis en christendom --- Gnosis en christendom --- Christianity --- Syncretism (Christianity) --- Relations&delete& --- Relations --- History --- Christian heresies --- Religions --- Cults --- Sethians. --- Gnosticism. --- Christianity.
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La somme de David Brakke introduit le lecteur dans les débats les plus récents à propos du "gnosticisme" et de la diversité du premier christianisme. En reconnaissant que la catégorie "gnostique" est imparfaite et doit être reconsidérée, David Brakke plaide pour un rassemblement plus prudent des preuves sur le premier christianisme, connu comme école de pensée gnostique. Il met ainsi en évidence la manière dont le mythe et les rituels gnostiques se sont adressés à des questionnements humains élémentaires (notamment à propos de l'aliénation et du sens), répandant le message d'un Christ sauveur et permettant aux hommes de regagner leur connaissance de Dieu en tant que source ultime de l'être.Plutôt que de dépeindre les gnostiques comme des hérétiques ou comme les grands perdants de la lutte pour la définition du Christianisme, David Brakke soutient la thèse d'une participation active des gnostiques à la réinvention de la religion monothéiste. Si les autres chrétiens ont pu rejeter les idées gnostiques, ils les ont aussi et surtout adaptées et transformées.
Gnosticisme --- Christianisme --- Relations --- Christianisme. --- Gnosticisme. --- Church history --- Gnosticism --- 273.1 --- 273.1*11 --- 273.1 Gnosis. Gnosticisme --- Gnosis. Gnosticisme --- 273.1*11 Gnosis en christendom --- Gnosis en christendom --- Church history - Primitive and early church, ca. 30-600 --- Theology --- Christianity and other religions --- Église --- Théologie --- History --- Christianity --- Histoire
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