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"Comment Jérusalem, Athènes et Rome se sont-elles rencontrées dans cette Antiquité qui a décidé de la culture européenne ? Pourquoi une fille de juifs tunisiens immigrés en France se met-elle en quête de ses racines en devenant helléniste ? Ces deux questions n'en font qu'une pour Nathalie Cohen qui tisse ici son histoire personnelle dans l'histoire des idées. C'est à un voyage vers Alexandrie, la cité de celui qui le premier se rêva empereur du monde, que nous invite cet essai intimiste et érudit. Une ville hantée par la confrontation de Moïse et de Platon, où le sacré se rêva néanmoins un temps métissé. Convoquant la Torah, le Talmud et les Évangiles aussi bien que les rabbins de Palestine et les rédacteurs de la Septante, les polémistes païens et les apologètes hellénistiques ou romains, Philon d'Alexandrie et Flavius Josèphe, sans oublier Paul de Tarse, ce livre interroge les sources pour mieux questionner la mode actuelle du "judéo-christianisme". Et si ce fastueux passé incitait à redécouvrir que le dialogue n'a d'autre vrai fondement que la reconnaissance des différences ? Que l'enseignement des religions n'est pas un tribut à hier mais un gage pour demain ?"--Page 4 of cover

Judaïsme --- Influence hellénistique --- Influence romaine --- Relation --- Christianisme --- Antiquité --- Judaism --- Jews --- Antisemitism

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Le christianisme a-t-il été une menace pour la culture gréco-romaine ? Au-delà de ce questionnement, ce livre engage une réflexion sur le rapport du christianisme naissant avec l'idée même de culture, telle qu'elle existait avant le christianisme et telle qu'elle s'est modifiée par la suite. En passant en revue chacune des disciplines du septénaire constituant les arts libéraux, c'est-à-dire le socle culturel de tout lettré que les Grecs nomment egkuklios paidéia (grammaire, rhétorique, dialectique, arithmétique, géométrie, musique, astronomie), ce livre montre que, si la culture grecque suscite des oppositions - elle apparaît souvent comme l'expression du polythéisme ou des prétentions des Grecs à atteindre le savoir sans Dieu -, elle peut aussi être défendue par les chrétiens en tant qu'elle forme l'esprit et le rend capable de comprendre les données de la foi. Les auteurs patristiques reprennent ainsi à leur compte une conception ancillaire de la culture qui avait déjà cours dans certains courants philosophiques grecs, mais qui suppose un tri : la culture peut servir d'introduction à la foi, à condition qu'on n'en prenne que ce qui est bon.Mais au-delà de cette réflexion qui vise à déterminer ce qui, de la culture, doit être sauvé ou rejeté, les auteurs chrétiens tendent à présenter la doctrine chrétienne comme une culture à part entière, et dissocient pour la première fois dans l'histoire la notion de culture de celle d'hellénisme. Paradoxalement peut-être, ils donnent ainsi corps à une idée de culture globale dont christianisme et hellénisme n'apparaissent en définitive que comme deux composantes possibles. La réflexion des auteurs chrétiens aboutit donc à la fois à une relativisation du concept de culture - passage de la culture, forcément grecque, aux cultures, la grecque et les barbares - et à son extension - passage de telle ou telle culture à la culture en général : devient " culture " tout ce qui contribue à nourrir l'esprit, qu'il soit grec ou non. Le christianisme, à l'issue de cette étude, n'apparaît plus tant comme un obstacle à la transmission de l'idéal grec et romain de culture que comme un vecteur essentiel dans la façon dont la notion de culture s'est frayée un chemin jusque dans la Modernité.

Christianity and culture --- Christianisme et civilisation --- History --- Histoire --- 27 "00/05" --- Kerkgeschiedenis--?"00/05" --- Christianisme et culture --- Civilisation chrétienne --- Hellénisme --- Influence hellénistique --- Influence --- Antiquité. --- Christentum. --- Christianisme. --- Culture. --- Hellénisme. --- Kultur. --- Littérature chrétienne primitive --- Littérature chrétienne primitive. --- Église primitive (30-600). --- Early church. --- Auteurs grecs --- Influence hellénistique. --- 30-600. --- Christian church history --- anno 1-499 --- anno 500-599 --- Christianity and culture - History - Early church, ca 30-600

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Excavations (Archaeology) --- Fouilles (Archéologie) --- Geschichte 300 v. Chr.-14. --- Italy, Southern --- Sicily (Italy) --- Mezzogiorno (Italie) --- Sicile (Italie) --- Antiquities. --- History --- Antiquités --- Histoire --- Romanisation --- Acculturation --- Congrès. --- To 800. --- Rome --- Italie (sud) --- Méditerranée (région) --- Italy --- Italy, Southern. --- Influence hellénistique --- Influence romaine --- Fouilles (Archéologie) --- Antiquités

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Names, Personal --- 809.24-313 --- 809.24-313 Hebreeuws: persoonsnamen --- Hebreeuws: persoonsnamen --- Jewish names --- Jewish personal names --- Names, Jewish --- Jewish. --- Hebrew --- Noms de personnes juifs --- Noms grecs --- Jewish --- 11.29 Judaism: other. --- First names. --- 0-500. --- 300 b.C.-0. --- 500-600. --- Names, Greek --- Names, Latin --- Noms latins --- Judaïsme --- Influence hellénistique. --- 586 av. J.-C.-210 (Période postexilique)

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Les modernes ont souvent opposé les chrétiens à l'hellénisme. Les auteurs antiques eux-mêmes, qu'ils soient "grecs" ou chrétiens, semblent avoir thématisé leur antagonisme. Que vaut cette ligne de fracture? Qu'est-ce qu'être grec à la fin de l'Antiquité? Pour quelles raisons un chrétien hellénophone, passé par les école de l'Empire et nourri de paideia, ne saurait-il être un Grec, au même titre que les autres? Qui donne, qui reviendique et qui refuse ce titre, et pourquoi? Les termes dans lesquels le sujet est posé ne sont ni simples, ni neutres. La notion d'hellénisme qui peut paraître moins confessionnelle que celle de "paganisme" est en réalité marquée par les conflits religieux des époques hellénistique et tardive. Ce sont les besoins de l'autodéfinition et l'élaboration de la polémique contre l'Autre qui conditionnent les rapports entre les chrétiens et "l'hellénisme". Cet ouvrage porte une attention particulière au but poursuivi par les auteurs anciens dans chacune de leurs déclarations identitaires, entre langue commune et particularisme religieux.

Identity (Psychology) --- Christian civilization --- Hellenism. --- Christianity and other religions --- Identité (Psychologie) --- Civilisation chrétienne --- Hellénisme --- Christianisme --- Religious aspects --- Christianity --- Greek influences --- Greek --- Aspect religieux --- Influence grecque --- Relations --- Religion grecque --- Greece --- Grèce --- Civilization --- Christian influences --- Civilisation --- Influence chrétienne --- Christians --- Religious identity --- History --- Helenismo --- Griegos --- Sociología religiosa --- Historia. --- Influencia. --- Identidad étnica --- Identité (Psychologie) --- Civilisation chrétienne --- Hellénisme --- Grèce --- Influence chrétienne --- Hellenism --- Religious adherents --- Syncretism (Christianity) --- Religions --- Civilization, Christian --- Religious identity&delete& --- Christian influences. --- Christianity. --- Christians - Religious identity - History --- Christian civilization - Greek influences --- Christianity and other religions - Greek - Early church, ca 30-600 --- Greece - Civilization - Christian influences --- Influence hellénistique