Listing 1 - 10 of 16 | << page >> |
Sort by
|
Choose an application
Fondé sur I. Kant, A. Camus, Novalis ou encore R.M. Rilke, cet essai montre que le paraître pur des choses précède à toute expérience comme à tout acte de connaissance.
Knowledge, Theory of --- Phenomenology --- Théorie de la connaissance --- Phénoménologie --- Théorie de la connaissance --- Phénoménologie
Choose an application
Le présent livre fait suite à notre essai, De la Rencontre - La face détournée, publié en 2012 aux Editions Hermann. S'il s'expose à son bouleversement, c'est pour entamer, à l'exemple de F. J. J. Buytendijk et de O. F. Bollnow, une véritable " phénoménologie de la rencontre". Ainsi, il multiplie les rencontres - avec Hugo von Hofmannsthal, Philippe Jaccottet, Romano Guardini, Paul Valéry, Georg Misch et Henri Alain-Fournier. Il écoute ce que les choses déclarent dans son enceinte ravissante. "Le visage dans les mains, immobile" (Fournier), il touche du doigt la merveille de la rencontre. Il dénoue sa "ceinture d'or magique" (Môrike), pour accueillir son "présent". " Jamais plus la vie ne fut si pleine qu'alors, de rencontres, de revoirs, d'élans et d'essor." (R. M. Rilke)
Choose an application
Choose an application
»Die Freiheit zum anderen unterscheidet die Menschen.« (H. Lipps) Die in diesem Essay unternommene Analyse der einzigartigen Epiphanie, in der menschliche Existenz »in die Erscheinung tritt«, führt von der Unscheinbarkeit der Sicht, der Anmut des Gesichts, der Entschiedenheit des frontalen Blicks bis zur Wehrlosigkeit des Antlitzes. In Auseinandersetzung mit erscheinungsphilosophischen Beiträgen von G.W.F. Hegel, H. Barth, H. Lipps und E. Levinas nähert sie sich dem von der Existenzialanalytik bisher verdunkelten »Konvergenzpunkt« von existenzieller und christologischer Erkenntnis. Der in der Epiphanie vernommene deontologische Anspruch tritt in den Lichtkreis einer ethischen Verhaltenheit, die sich der kategorialen Bestimmung entzieht und die Bedeutung des vinculum fidei et amoris für eine verbindliche Existenzform des Menschen sichtbar macht.
Choose an application
Choose an application
Choose an application
Er ist überhaupt nich leicht, sich über die Gedanken von Hans Lipps zu informieren. Es gibt nur eins : sich von ihm uns Gespräch ziehen zu lassen. Lipps' Werk sollte heute erneut seine Stunde finden.
Anthropologie philosophique --- Anthropology [Philosophical ] --- Antropologie [Filosofische ] --- Antropologie [Wijsgerige ] --- Caractères et caractéristiques --- Caractérologie --- Characteristics [Personal ] --- Characters and characteristics --- Existential phenomenology --- Existentiële fenomenologie --- Fenomenologie --- Fenomenologische psychologie --- Filosofie van de mensheid --- Filosofische antropologie --- Homme (Philosophie) --- Homme -- Philosophie --- Homme [Philosophie de l' ] --- Karakters en karakteristieken --- Man (Philosophy) --- Mens (Filosofie) --- Menselijke natuur (Filosofie) --- Méthode phénoménologique (Psychologie) --- Nature humaine (Philosophie) --- Natuur [Menselijke ] (Filosofie) --- Personal characteristics --- Phenomenological psychology --- Phenomenology --- Philosophical anthropology --- Philosophie de l'homme --- Philosophie phénoménologique --- Phénoménologie --- Phénoménologie (Psychologie) --- Phénoménologie existentielle --- Phénoménologie transcendantale --- Psychological phenomenology --- Psychologie phénoménologique --- Psychology [Phenomenological ] --- Wijsgerige antropologie --- Lipps, Hans --- Psychologie phénoménologique
Choose an application
Philosophers --- Philosophes --- Biography --- Biographies --- Dilthey, Wilhelm, --- Pictorial works --- 1.07 --- Filosofie ; 19de eeuw ; Wilhelm Dilthey --- Dilthey, Wilhelm 1833-1911 (°Biebrich am Rhein, Wiesbaden, Duitsland) --- Biografieën ; Wilhelm Dilthey --- Filosofie ; filosofen (A - Z) --- Hoffner, Wilhelm, --- Diltʻai, Vilhelm, --- Ti-erh-tʻai, --- Dilthey, Guillermo, --- 狄尔泰, W, --- Germany
Choose an application
Eugen Finks 'Kant-Seminar' (Übungen zu I. Kants Kritik der reinen Vernunft 1962-71) bildet nicht nur einen Höhepunkt und Schlussakt seiner philosophischen Lehrtätigkeit an der Universität Freiburg. Als ein geschlossener phänomenologischer Kommentar zu Kants kritischem Hauptwerk darf das 'Kant-Seminar' als ein Höhepunkt seines gesamten philosophischen Schaffens gelten, das von der Weltfrage zutiefst bewegt wurde. Die vorliegende Erstveröffentlichung der vollständigen Textvorlage des 'Kant-Seminars' trägt den von Eugen Fink selbst gewählten Titel Epilegomena zu I. Kants Kritik der reinen Vernunft und enthält, seinen eigenen Editionsplänen gemäß, drei Teilbände. Textgrundlage bilden sämtliche von F.-W. von Herrmann im Auftrag Eugen Finks mit äußerster Sorgfalt und Präzision geführten, von Fink autorisierten Protokolle. Eine vom Herausgeber erstellte durchlaufende Konkordanz zum Text der Kantischen Kritik dient dem Leser zur Orientierung im umfassenden Kommentar. Ergänzt wird die Textvorlage der Protokolle durch E. Finks handschriftliche Vorbereitungen zu seinem Seminar, die ebenfalls vollständig wiedergegeben werden. Ein dem Text vorangestelltes Vorwort von F.-W. von Herrmann und ein Nachwort des Herausgebers berichten über Entstehungsgeschichte und philosophische Bedeutung der 'phänomenologischen Interpretationen zu I. Kants Kritik der reinen Vernunft', die innerhalb der 'Philosophischen Ideengeschichte' Finks einen Meilenstein darstellen.
Kant, Immanuel, --- Phenomenology. --- Kant, Immanuel, - 1724-1804
Choose an application
Les “Fragments phénoménologiques sur le temps et l’espace” (2006), publiés par M. Richir, ont choisi la « chôra » platonicienne comme topos « architectonique » d’une épochè « hyperbolique », ouvrant sur l’altérité de l’espace. Les contributions de A. Schnell, R. Alexander, P. Posada, A. Mazzù, F. Mattens, J. De Visscher, D. Bauer, Y. Murakami et M. Belderbos, réunies dans le présent recueil, jaillissent sans exception de cette mise entre parenthèses aussi bien du « Dingraum » de la phénoménologie husserlienne que du « gelebter Raum », foyer de l’analyse existentielle. L’espace « chôratique » ainsi entrouvert n’est autre que celui d’une « Phantasieleiblichkeit », base archaïque vivante de l’espace, soigneusement tenue à distance à la fois de l’institution symbolique du lieu et de celle du bâtir. Avec elle, l’architecture entretient un rapport singulier, pour peu que celle-ci ne soit précisément pas l’art de recouvrement de sa « sauvagerie » inchoative. Ce rapport fait la véritable intrigue du livre présent.
Listing 1 - 10 of 16 | << page >> |
Sort by
|