Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Logic --- Hegel, Georg W.F. --- Idea (Philosophy) --- Logic, Modern --- Idée (Philosophie) --- Logique moderne --- History --- Histoire --- Hegel, Georg Wilhelm Friedrich, --- 1 HEGEL, GEORG WILHELM FRIEDRICH --- #GROL:SEMI-1-05'18' Hege --- -Idea (Philosophy) --- -Ideas, Theory of --- Ideas (Philosophy) --- Theory of ideas --- Knowledge, Theory of --- Philosophy --- Memetics --- Modern logic --- Filosofie. Psychologie--HEGEL, GEORG WILHELM FRIEDRICH --- -Hegel, Georg Wilhelm Friedrich --- -Filosofie. Psychologie--HEGEL, GEORG WILHELM FRIEDRICH --- 1 HEGEL, GEORG WILHELM FRIEDRICH Filosofie. Psychologie--HEGEL, GEORG WILHELM FRIEDRICH --- Hegel, Giorgio Guglielmo Frederico --- -Modern logic --- Ideas, Theory of --- Idée (Philosophie) --- Hegel, Georg Wilhelm Friedrich --- Logic [Modern ] --- 19th century --- Logic, Modern - 19th century --- Idea (Philosophy) - History - 19th century --- Hegel, Georg Wilhelm Friedrich, - 1770-1831 - Wissenschaft der Logik

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Aesthetics, Modern --- Art --- Philosophy --- Hegel, Georg Wilhelm Friedrich --- Influence

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

In his Begriffslogik, the third and final part of the Wissenschaft der Logik, Hegel aims to elaborate the freedom of reason as such or, as he calls it, 'the Concept' [der Begriff]. Hegel announces that he will enter a domain of philosophical inquiry into which very few of his philosophical predecessors have ever ventured. Nevertheless, after introducing the Concept, Hegel praises Kant for gaining insight into the Concept by virtue of the central concept of his Kritik der reinen Vernunft (KRV): the synthetic unity of apperception. What starts out as a praise, however, evolves into a critical and multifaceted dialogue with Kant's philosophy. Although Hegel's discussion of Kant at the start of the Begriffslogik is often overlooked in the secondary literature, it is worth our attention because it sheds light on how Hegel both critiques and appropriates Kant's thought. By returning to Kant's KRV as well as his Grundlegung zur Metaphysik der Sitten (Grundlegung), I advance a twofold claim concerning Hegel's discussion of Kant. First, I argue that Hegel offers a subversive reading of Kant's KRV because he explicitly differentiates his Begriffslogik from the project of Kant's transcendental philosophy at the same time that he sets forth his Begriffslogik as the fulfillment of an nascent but undeveloped promise within Kant's work. Hegel uses Kant's transcendental perspective as a foil to elucidate the originality of his own philosophical inquiry into the Concept, alleging that Kant unwittingly passed up the opportunity to pursue such a novel line of inquiry. At the same time, however, Hegel also identifies the Concept with Kant's notion of the synthetic unity of apperception. Hegel identifies a tension between two strands of thinking in Kant's KRV: on the one hand, Kant posits an opposition between the content of sensible intuition and the form of the understanding; on the other hand, in the Transcendental Deduction, the distinction between the two collapses in the synthe...

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

In de PhG biedt Hegel een weergave van verschillende gestalten van wat hij het verschijnende weten noemt. Dit betekent dat Hegel verschillende filosofische posities weergeeft. Hierbij blijkt keer op keer dat een bepaalde filosofische positie zijn filosofische principe niet volledig kan rechtvaardigen. De poging tot rechtvaardiging en de daarmee gepaarde gaande negatie van de desbetreffende filosofische positie, noemt Hegel een negatieve beweging. Hegel meent nu dat ná de negatie van een filosofische positie, een nieuwe, verbeterde filosofische positie gegeven kan worden. De verschillende negatieve bewegingen van filosofische posities kunnen aldus op systematische wijze geordend worden, zodanig dat alleen de laatste vorm van het verschijnende weten correspondeert met een filosofische positie waarvan het principe gerechtvaardigd is. Eén van deze filosofische posities is volgens Hegel het scepticisme. Van het scepticisme zegt Hegel in de Einleitung van zijn PhG dat deze filosofische positie de negatieve beweging, een onderdeel van Hegels methode, representeert. Tegelijk wordt duidelijk dat dit niet de volledig gerechtvaardige positie is … het scepticisme beschouwt zijn negatie namelijk als een zuiver niets. In deze thesis onderzoek ik wat de samenhang is tussen het feit dat het scepticisme deel uitmaakt van de methode van de PhG en de reden waarom het scepticisme als geen gerechtvaardigde positie is. Hiervoor bespreek ik eerst Hegels karakterisering van het scepticisme in de Einleitung en de methode van de PhG. Omdat het scepticisme in de PhG een gestalte binnen de sectie over de vrijheid van het zelfbewustzijn is, bespreek ik vervolgens eerst Hegels notie van zelfbewustzijn. Wanneer de eigen, onderscheidende activiteit van het bewustzijn door het bewustzijn zelf gethematiseerd wordt, spreekt Hegel van zelfbewustzijn. Daarna bespreek ik Hegels notie van vrijheid en het stoïcisme. Vrijheid relateert Hegel aan denken, omdat het denken duidt op de acti