Abstract | Keywords | Export | Availability | Bookmark

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Sinds het ontstaan van de tegencultuur in de jaren zestig neemt de ontkerkelijking in Nederland toe. Deze afname is binnen de sociale wetenschappen jarenlang verklaard vanuit de seculariseringstheorie. Tegelijkertijd kenmerkt ons religieuze landschap de opkomst van holistische spiritualiteit. Holistische spiritualiteit laat zich onder andere kenmerken door perennialisme en bricolage. Perennialisme betekent dat alle religieuze tradities uit dezelfde heilige bron stammen en dus, in feite, inwisselbaar met elkaar zijn. Passend bij perennialisme stelt men á la bricolage zijn of haar eigen religieuze kader samen naar eigen inzicht en persoonlijke betekenis. Tegelijkertijd met de opkomst van holistische spiritualiteit zijn allerlei vormen van westers boeddhisme in onze samenleving in populariteit gestegen. Welke implicaties heeft dit voor de religieuze identiteit van westerlingen? Onderzoek stelt dat het niet vanzelfsprekend is voor westerlingen om een oosterse boeddhistische identiteit aan te nemen. Mogelijk vanwege het idee van perennialisme: als alle religieuze stromingen in de kern hetzelfde zijn, beperkt men zich namelijk door zich te binden aan één enkele stroming. Deze thesis geeft vanuit een cultuursociologische invalshoek met gebruik van kwalitatieve analyse antwoord op de vraag welke religieuze identiteit typerend is voor westerlingen die zich bezighouden met boeddhistische meditatie. Uit de interviews blijkt dat er binnen deze thesis een drievoudige typologie onderscheiden kan worden die de mediterende westerling kenmerkt: (1) het boeddhistische type, (2) het spirituele type en (3) het christelijke type. Het boeddhistische type houdt zich primair met het boeddhisme bezig en noemt zich boeddhist. Het spirituele type haalt inspiratie uit verschillende religieuze tradities en noemt zich geen boeddhist. Het christelijke type staat tussen twee tradities in: het boeddhisme en het christendom. De typologie binnen dit onderzoek laat zien dat de mediterende westerling gevarieerder is dan sociologische literatuur suggereert.