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Dieser Band der Miscellanea Mediaevalia ist einem Jahr gewidmet: 1308. Die Wahl dieses Jahres scheint arbiträr, denn dieses Jahr zählt - abgesehen von wenigen markanten Ereignissen wie dem Templerprozess oder dem Tod des Johannes Duns Scotus - nicht zu den prominenten Jahren. Der Band wagt ein historiografisches Experiment, indem er gegenüber einem Entwicklungsmodell, das die Aufmerksamkeit auf vermeintliche Höhe- und Wendepunkte lenkt, sich jenen Momenten im Schlagschatten dieser "lauten" Ereignisse zuwendet. Die Fragestellung des Bandes, der auf die 36. Kölner Mediävistentagung zurückgeht, will daher neue Perspektiven eröffnen, indem sie einlädt, Sehgewohnheiten in Frage zu stellen, zu schärfen, zu verlängern - anhand eines Jahres und auch über dieses Jahr und seine historische Peripherie hinaus. Die Aufmerksamkeit richtet sich, beginnend bei einer lokalen Detailaufnahme, auf verschiedene thematische und methodische Facetten: Ereigniswahrnehmung, auch mit Blick auf die Erschließung neuer Welten, Johannes Duns Scotus in Kontext, Theologie in Paris, Philosophie in Italien, Medizin und Poetik, die Grenzen Europas, Orthodoxie und Häresie, 1308 im Spiegel der Künste, aus jüdischer und islamischer Sicht.
Civilization, Medieval --- Civilisation médiévale --- Europe --- Intellectual life --- Vie intellectuelle --- Fourteenth century --- Fourteenth century. --- Civilisation médiévale --- 14th century --- Middle Ages --- Council of Europe countries --- Eastern Hemisphere --- Eurasia --- History/ in the Middle Ages. --- Johannes Duns Scotus. --- Philosophy/ in the Middle Ages. --- The Year 1308. --- Theology/ in the Middle Ages. --- 1308 --- Civilization, Medieval - 14th century --- Europe - Intellectual life - To 1500 --- Philosophie --- Art --- Théologie
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Intellect --- Intellekt --- Psychologie --- De anima (Aristoteles) --- Rezeption --- Aristoteles --- Averroes. --- De anima (Aristoteles). --- Aristotle. --- Averroës, --- Aristotle
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This volume is based on the 35th Cologne Medieval Studies Conference on the Duration of Being.
Time --- Ontology --- Philosophy, Medieval --- Literature, Medieval --- Philosophy --- History --- Temps (Philosophie) --- Ontologie --- Philosophie médiévale --- Littérature médiévale --- Congresses. --- Histoire --- Congrès --- Hours (Time) --- Being --- European literature --- Medieval literature --- Geodetic astronomy --- Nautical astronomy --- Horology --- Metaphysics --- Necessity (Philosophy) --- Substance (Philosophy) --- Aesthetics. --- Europe. --- Historiography. --- History. --- Middle Ages. --- Philosophy. --- Temps (philosophie) --- Philosophie médiévale. --- Littérature médiévale. --- Durée (philosophie) --- Perception du temps --- Histoire.
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Le Compendium du livre De l’âme d’Aristote (Muḫtaṣar Kitāb al-nafs) compte parmi les premières œuvres d’exégète d’Averroès. On en traduit ici le chapitre sur l’intellect qui contient l’essentiel des questions sur lesquelles le Commentateur reviendra dans toute son œuvre. Ce qui l’occupe est d’établir si l’acte de l’intellect humain est permanent ou bien intermittent, et plus largement de savoir si notre puissance rationnelle est elle-même éternelle ou bien engendrée et corruptible. L’auteur montre que nos concepts sont en vérité ambivalents et que s’ils sont en partie soustraits au temps par leur sens, leur rapport aux images leur confère une forme de potentialité. C’est sur cette puissance que l’accent est mis : quelle est la nature de la capacité de penser? quel peut-être son substrat? qu’est-ce qui la meut, et jusqu’où? L’édition du texte par David Wirmer montre qu’il fut plusieurs fois révisé et son intérêt est double. Il montre à la fois quelle fut la doctrine du jeune Averroès, disciple de son prédécesseur andalou Ibn Bāğğa (Avempace), et comment le Cordouan inlassablement critique devait juger bon de la réviser. Averroès est connu dans l’histoire comme l’auteur du Grand Commentaire du traité De l’âme. C’est dans ce texte du Compendium qu’on voit s’en profiler la doctrine.
Intellect (philosophie) --- Averroès, --- Averroès --- Islamic philosophy --- Intellect --- Philosophy of mind --- Averroës, --- Aristotle. --- Philosophie arabe --- Philosophie islamique. --- Aristote, --- Averroès (1126-1198). --- Critique et interprétation.
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Gersonides’ Afterlife is the first full-scale treatment of the reception of one of the greatest scientific minds of medieval Judaism: Gersonides (1288–1344). An outstanding representative of the Hebrew Jewish culture that then flourished in southern France, Gersonides wrote on mathematics, logic, astronomy, astrology, physical science, metaphysics and theology, and commented on almost the entire bible. His strong-minded attempt to integrate these different areas of study into a unitary system of thought was deeply rooted in the Aristotelian tradition and yet innovative in many respects, and thus elicited diverse and often impassionate reactions. For the first time, the twenty-one papers collected here describe Gersonides’ impact in all fields of his activity and the reactions from his contemporaries up to present-day religious Zionism.
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