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L'évangile nous demande de servir concrètement les pauvres "j'avais faim et vous m'avez donné à manger". Mais s'en tenir à cette dimension comporte deux risques. D'abord, quand il n'y a plus rien à faire (devant un mourant par exemple), penser que la charité est vaine. Ensuite, aggraver l'humiliation du pauvre en étalant devant lui son savoir-faire. Mais l'évangile invite aussi à contempler le pauvre pour y trouver le Christ.C'est ce que tente ce livre. Fort de ses expériences pastorales auprès de la grande pauvreté, et de sa philosophie, l'auteur cherche les leçons anthropologiques délivrées par quelques-unes des grandes formes de pauvreté qu'il a servies à Paris la personne très âgée, le grand malade, le SDF, le sans-papiers, le prostitué. Ces situations nous révèlent que nous sommes tous responsables les uns des autres, que tout en l'homme est humain, que la personne est un libre-arbitre qui a besoin de se donner. A contempler les pauvres, nous nous découvrons nous-mêmes.
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Descartes ambitionnait de donner à la science un fondement certain " une fois pour toutes ", ambition partagée par toute une partie de la modernité. Ce fondement ce fut le cogito : " Je pense, donc je suis ". Pourtant, le détail des textes réserve une surprise : ce qu'il rêvait de faire une fuis pour toutes, Descartes n'a cessé de le recommencer différemment d'œuvre en œuvre. Ainsi, dans les Méditations métaphysiques, " Je pense, donc je suis " devient " je suis, j'existe ". Cet ouvrage veut explorer ce phénomène de recommencement. Il le fuit en lisant deux des plus grands phénoménologues, Edmund Husserl et Michel Henry, qui ont sciemment repris l'ambition cartésienne. La même nécessité de recommencer et de trouver à chaque fois un résultat différent se vérifie dans leur travail. Husserl vieillissant se vantait d'avoir été " un vrai commençant ". À travers ses recommencements successifs et toujours décalés, l'individu philosophe découvre qu'il ne peut être celui qui trouvera le fondement définitif. Seule une humanité pleinement consciente d'elle-même en serait capable. C'est elle qui, contradictoirement, s'y essaye à travers chaque auteur. Tâche infinie, mais capitale. Car à chaque fois qu'une portion de l'humanité croit qu'elle possède enfin le commencement, ce n'est rien moins que la barbarie qui s'inaugure.
Phenomenology. --- Philosophy, Modern. --- Phénoménologie --- Origine (philosophie)
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