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Eikôn est l'image qui ne s'expose pas mais se dit, chez Platon, de la réalité que recouvre l'aspect. Le rôle de cette image est de rendre l'être visible dans le reflet de l'apparaissant. Eikôn se dit donc de tout ce que le regard distingue comme réel ou vrai dans la saisie du visible. Il va de soi que cette image ne se montre pas pour elle-même ; elle ne montre que ce qu'elle signifie. Pour les auteurs cappadociens de la fin du IVe siècle, eikôn désigne la possibilité d'une image de Dieu, de l'homme, de toute chose créée. Non trait pour trait, comme un dessin, ni présence de substitut, mais identité différée du réel ou du vrai qui rend vive la relation entre l'objet du regard et le sujet qui découvre l'image en lui-même en considérant tout ce qui lui est donné à voir. Dieu parle visiblement, selon Basile de Césarée. Dès lors, le visible est le lieu de la réciprocité entre présence et signification de l'être, à condition de saisir cette révélation dans l'immanence des actes propres du langage, en préservant ainsi l'absolu de la transcendance. Tout en citant Basile, les Byzantins aboliront la condition linguistique signifiée par eikôn et appelleront icône l'image qui expose le divin sous les traits de l'homme. Depuis, l'audace d'un tel dévoilement n'a de cesse d'attiser la réflexion.

Religious studies --- Image (Philosophy) --- Theology, Doctrinal --- Cappadocian Fathers. --- Image (Philosophie) --- Théologie dogmatique --- Pères cappadociens --- History. --- History --- Histoire --- Gregory, --- Basil, --- Cappadocian Fathers --- 276 =75 GREGORIUS NYSSENUS --- 276 =75 BASILIUS MAGNUS --- 276 =75 GREGORIUS NAZIANZENUS --- 276 =75 GREGORIUS NAZIANZENUS Griekse patrologie--GREGORIUS NAZIANZENUS --- 276 =75 GREGORIUS NAZIANZENUS Patrologie grecque--GREGORIUS NAZIANZENUS --- Griekse patrologie--GREGORIUS NAZIANZENUS --- Patrologie grecque--GREGORIUS NAZIANZENUS --- 276 =75 BASILIUS MAGNUS Griekse patrologie--BASILIUS MAGNUS --- 276 =75 BASILIUS MAGNUS Patrologie grecque--BASILIUS MAGNUS --- Griekse patrologie--BASILIUS MAGNUS --- Patrologie grecque--BASILIUS MAGNUS --- 276 =75 GREGORIUS NYSSENUS Griekse patrologie--GREGORIUS NYSSENUS --- 276 =75 GREGORIUS NYSSENUS Patrologie grecque--GREGORIUS NYSSENUS --- Griekse patrologie--GREGORIUS NYSSENUS --- Patrologie grecque--GREGORIUS NYSSENUS --- Théologie dogmatique --- Pères cappadociens --- Philosophy --- Fathers, Cappadocian --- Fathers of the church --- Barsegh, --- Basile, --- Basileios, --- Basili, --- Basilio, --- Basilius Caesariensis, --- Basilius Cesariensis, --- Basilius, --- Bāsīliyūs, --- Bazyli, --- Magnus Basilius, --- Qiddīs Bāsīliyūs al-Kabīr, --- Vasile, --- Vasileios, --- Vasiliĭ, --- Vasilije, --- Vasyliĭ, --- Ghirīghūriyūs, --- Grégoire, --- Gregor, --- Gregori, --- Gregorio, --- Grēgorios, --- Gregorius, --- Grigoli, --- Grigoriĭ, --- Grzegorz, --- Qiddīs Ghirīghūriyūs Usquf Nīṣṣ, --- Bogoslov, Grigoriĭ, --- Bogoslov, Grigorije --- Gregorio Nazianzeno, --- Gregorios, --- Gregorius Nazianzenus, --- Gregory Nazianzen, --- Grigol, --- Grigorie, --- Grigoriĭ Bogoslov, --- Ighrīghūriyūs, --- Nazianz, Gregor von, --- Nazianzen, Grigoriĭ, --- Nazianzenus, Gregorius, --- Nazianzus, Gregory of, --- Sfântul Grigorie, --- Богослов, Григорий, --- Григорий, --- Григорий Богослов, --- Γρηγόριος, --- Grigorije, --- Grego., --- Nazian., Grego., --- Gregorius Nyssenus --- Gregor von Nyssa --- Gregorio di Nissa --- Gregorius van Nyssa --- Gregory of Nyssa --- Grégoire de Nysse --- Image (Philosophy) - History --- Theology, Doctrinal - History - Early church, ca. 30-600 --- Gregory, - of Nazianzus, Saint --- Gregory, - of Nyssa, Saint, - approximately 335-approximately 394 --- Basil, - Saint, Bishop of Caesarea, - approximately 329-379 --- Pseudo-Basil

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Il est impossible de définir l’image : tel est l’un des premiers « enseignements » du Sophiste de Platon. Mais à défaut de pouvoir la définir, peut-on déjà la dire, l’affirmer comme image de quelque chose, la faire apparaître dans et par le langage? Si l’image est du côté du non-être car de l’apparence, le langage la fait, lui, nécessairement advenir à l’être. Dès lors, chercher à savoir ce qu’est une image, serait-ce chercher à savoir ce qu’est en parler? Tel est l’axe de recherche adopté ici : explorant les définitions de l’image formulées par Platon dans le Sophiste et le rôle particulier assigné, dans la République, au regard, le présent ouvrage nous propose de comprendre en quoi il est nécessaire, pour définir l’image, de savoir en parler et ce qu’est en parler. Le langage, lui aussi, montre, se fait image : c’est donc sur la dimension visible du langage qu’il faut travailler. Cette parole visible signale en effet un usage étrange, bizarre, inhabituel du langage, qui suppose que dire va nécessairement de pair avec voir, comme voir requiert de savoir dire ce qu’on voit. Attentive aux usages platoniciens de l’image, cette analyse du lien entre voir et dire nous initie à une autre lecture de Platon, lecture où sensible et intelligible ne sont plus opposés mais conciliés et où la pensée peut déterminer l’identité sans s’enfermer dans une logique de contraires. Elle nous livre par là même les premiers jalons d’un travail précis et approfondi de définition de l’image dans le discours philosophique ancien.

Theory of knowledge --- Plato --- Knowledge, Theory of --- Image (Philosophy) --- Théorie de la connaissance --- Image (Philosophie) --- Plato.

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Comment penser l'impensable ? Si l'Un, le Bien, Dieu, la cause PENSER DIEU première ou le principe sont dits être au-delà de la pensée, comment penser alors l'Un, le Bien, Dieu en stipulant qu'ils sont, qu'ils déterminent tout et qu'ils sont en outre impensables ? Penser l'irréductibilité de Dieu à la pensée oblige à repenser l'acte. Penser Dieu met à l'épreuve l'acte noétique en en faisant un perpetuum mobile. Qu'il soit induit par le parfait moteur immobile ou par la condition divine de l'intellect lui-même, penser Dieu ou le meilleur définit ainsi l'acte perpétuel dont la métaphysique, comprise comme raison ultime de la physique, cherche toujours à saisir la condition de possibilité. Sont ici mis à contribution des textes de Platon, Aristote, Philon d'Alexandrie, Plotin, Porphyre, Marius Victorinus et Basile de Césarée.

Metaphysics --- Religious studies --- Biography: Antiquity --- God --- Image of God. --- One (The One in philosophy) --- Philosophy, Ancient. --- Theology, Doctrinal --- Simplicity. --- History --- Philosophy --- Platon, --- Aristotle --- Platon, - 428-348 av JC

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"Le livre propose une analyse des ressorts philosophiques de la description de tradition homérique à la fin de l'Antiquité (IVe-VIe siècle). Les techniques des oeuvres décrites par Héliodore, Nonnos de Panopolis, Grégoire de Nysse, Christodoros et Paul le Silentiaire rejoignent les moyens rhétoriques propres au genre pour créer l'image du vivant et rivaliser ainsi avec la nature, ou même la dépasser."--Page 4 of cover.

Byzantine literature --- Byzantine literature. --- Greek literature --- Greek literature. --- Influence (Literary, artistic, etc.). --- Language and languages. --- Literary style. --- Littérature byzantine --- Littérature grecque --- Rhetoric, Ancient. --- Rhetoric, Ancient. --- Rhetorique ancienne. --- History and criticism. --- History and criticism. --- Histoire et critique. --- Histoire et critique. --- Homer --- Homer --- Homer --- Homer. --- Homère --- Homère --- Influence. --- Language. --- Literary style. --- Influence. --- Style.

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