Abstract | Keywords | Export | Availability | Bookmark

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Door het verlies aan gezag van de christelijke traditie die jarenlang de plak zwaaide in het Westen, werd er plaats gemaakt voor een postchristelijke spiritualiteit. Sinds de jaren zestig kan er vastgesteld worden dat de belangrijkste autoriteit voor het zoeken van de waarheid de binnenwereld van het individu zelf is en niet een of andere externe institutie. Aangezien de waarheid in ieder individu zelf terug te vinden is en gebaseerd is op de eigen ervaringen, emoties en gevoelens, maakt het ook niet uit welke middelen het individu gebruikt om tot deze waarheid te komen. Hier zien we het fundament van deze postchristelijke spiritualiteit: perennialisme. Dit uit zich in het gegeven van de spirituele supermarkt, waarin de spirituele consument zelf zijn persoonlijk zingevingspakket kan samenstellen uit activiteiten van de spirituele supermarkt. Dat het boeddhisme sinds de jaren zestig óók haar plaats vond in deze spirituele supermarkt is niet toevallig. Daarnaast vinden we ook in het boeddhisme elementen van het perennialisme terug, het geloof dat alle religies en uiteindelijk naar dezelfde waarheid leiden. Vanaf de jaren tachtig zien we vervolgens dat de idee van de spirituele supermarkt, en al diens kenmerken, verdwijnt in de culturele hoofdstroom. Het is echter problematisch om te stellen dat alle boeddhisten in het Westen zich in de spirituele supermarkt bevinden en dat sommige boeddhisten dus bijgevolg niet enkel en alleen het boeddhisme zouden praktiseren. De onderzoeksvraag luidt bijgevolg: “1. Zijn de respondenten boeddhist vanuit de spirituele supermarkt of beoefent men enkel en alleen het boeddhisme?”. Deze vraag wordt opgelost aan de hand van drie deelvragen: “1.a Werden de respondenten toe geleid tot het boeddhisme vanuit de spirituele supermarkt?”, “1.b Bevinden de respondenten zich op dit moment in de spirituele supermarkt?” en “1.c Waarom probeert de respondent zichzelf of het boeddhisme wel of niet te onderscheiden van de spirituele supermarkt?” Er werden negen Westerse boeddhisten geïnterviewd in een exploratief onderzoek volgens de methodologie van de grounded theory. Hieruit kan worden vastgesteld dat de respondenten in twee groepen zijn op te delen op basis van of men nu of in het verleden andere spirituele of Oosterse activiteiten beoefen(d)en: respondenten die het boeddhisme beoefenen vanuit de spirituele supermarkt en respondenten die enkel het boeddhisme beoefenen. Er kan geconcludeerd worden dat de meer ervaren boeddhisten zich niet of nooit in de spirituele supermarkt bevonden, daarbij tonen ze een grotere devotie ten opzichte van de tradities van het boeddhisme. De boeddhisten die niet uit de spirituele supermarkt komen de tradities net zo vlekkeloos mogelijk proberen over te nemen en het proberen te beschermen tegen invloeden die dit vanuit hun perspectief zouden kunnen aantasten, zoals de spirituele supermarkt. Bij de respondenten die zich wel in de spirituele supermarkt bevinden kan duidelijk worden vastgesteld dat ze een perennialistisch discours hanteren, wat het mogelijk maakt om zich in de spirituele supermarkt te begeven. Daarnaast worden ze ingedeeld op basis van of men een onderscheid tracht te maken tussen het boeddhisme binnen en buiten de spirituele supermarkt. De respondenten die enkel het boeddhisme beoefenen maken een scherper onderscheid met de spirituele supermarkt. De respondenten die het boeddhisme wel vanuit de spirituele supermarkt beoefenen maken geen scherp onderscheid tussen de twee.