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La réciprocité est habituellement conçue comme une structure d'échange où ce que l'on rend est de valeur à peu près équivalente à ce que l'on reçoit. Il en est ainsi de la traditionnelle règle d'or, «Ne fais pas à autrui ce que tu ne voudrais pas qu'il te fasse», et de la loi du Talion, «Œil pour œil, dent pour dent». L'idée très répandue de la juste rétribution exprime cette manière de penser. Dès l'origine, le christianisme fait valoir une autre optique : le don ne récompense pas forcément le mérite, il arrive qu'il soit gratuit, et le pardon répond à la faute. C'est donc une interaction asymétrique qui est ainsi impliquée par cette tradition et notre logique habituelle s'en trouve déroutée. Pour pallier cette carence, le présent ouvrage propose de recourir au calcul matriciel élémentaire. Il y puise une petite série de modèles assez simples et il examine s'il est plausible de les appliquer à des manifestations typiques de la pensée chrétienne. Il en résulte l'idée de l'alternance : à tel moment, la conscience est focalisée sur le monde, à tel autre, sur l'écoute de l'Evangile. Un tableau métaphysique intégral est hors de portée.

Attention --- Matrices --- Religious aspects --- Christianity --- Aspect religieux --- Christianisme --- Bible. --- Appreciation --- Reciprocity (Psychology) --- Retribution --- Religious aspects. --- 241:17 --- 241:17 Moraaltheologie. Theologische ethiek-:-Filosofische ethiek --- 241:17 Theologie morale. Ethique theologique-:-Filosofische ethiek --- Moraaltheologie. Theologische ethiek-:-Filosofische ethiek --- Theologie morale. Ethique theologique-:-Filosofische ethiek --- Forgiveness --- Christianity. --- Interpersonal relations --- Appreciation.

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La pensée protestante, de Kierkegaard à Bultmann, exprime l'intention de redire le message évangélique sans contradiction et sans incohérence avec le respect de la vérité et avec celui des personnes. La fidélité à l'Evangile va de pair avec l'héritage des Lumières. A partir de la philosophie de l'entendement selon Locke, on peut rejoindre le formalisme contemporain des réseaux et des flux. On y trouve la possibilité de modéliser quelques phénomènes dialectiques typiques, comme les structures de la rébellion et de l'humiliation. Ainsi se renouvelle l'intention de comprendre.