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Political science --- Philosophy, Renaissance --- Political ethics --- Good and evil --- Science politique --- Philosophie de la Renaissance --- Morale politique --- Bien et mal --- History --- Philosophy --- Histoire --- Philosophie --- Machiavelli, Niccolò, --- Criticism and interpretation --- Machiavelli, Niccolo --- -Contributions in political science --- Machiavelli, Niccolò, --- Machiavelli, Niccolò --- Criticism and interpretation. --- History. --- マキアヴェルリ --- Machiavelli, Niccolò, - 1469-1527

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State, The --- Political science --- Etat --- Science politique --- Philosophy --- Philosophie --- RAISON D'ETAT --- MACHIAVEL (NICOLAS), HOMME POLITIQUE ET PHILOSOPHE ITALIEN, 1469-1527 --- ECONOMIE POLITIQUE --- PHILOSOPHIE POLITIQUE --- DOCTRINES POLITIQUES --- INFLUENCE --- CRITIQUE ET INTERPRETATION --- HISTOIRE --- 16E-18E SIECLES --- 15E-18E SIECLES

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L'œuvre de Jean-François Lyotard (1924-1998) est exigeante et l'on ne s'y aventure pas sans risque. Elle nous conduit au bord de la falaise, en nous faisant côtoyer par ses interrogations ; les abysses du langage Au centre de la pensée de Lyotard se trouve le concept de différend et, par suite, le traitement de toutes les notions juridiques qui l'avoisinent. La philosophie du différend répond à deux questions solidaires : à quels biais peut recourir celui qui est confronté à un différend nu pour que sa plainte soit entendue et pour que le tort dont il a été victime soit reconnu ? Quelles formes peut prendre la reconnaissance réciproque de la vie civile, depuis un désaccord qui est l'expression d'un conflit de légitimités ? La pensée de la partie civile connaît deux versants : celui de la demande de reconnaissance d'un tort ; celui des conditions du vivre-ensemble sur la base de ce que nous pourrions nommer une civilité du différend.

Lyotard, Jean-François, --- Philosophy --- 20th Century --- Criticism --- Lyotard, Jean-François, --- Lyotard, Jean-François --- Lyotard, Jean-François, - 1924-1998

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Leo Strauss (1899-1973), philosophe juif allemand, est connu pour sa critique aiguë de l'idéal radical des Lumières et ses dérives modernes (historicisme, relativisme, progressisme et nihilisme), pour son retour à la pensée politique grecque et sa défense de l'universalité du droit naturel. Sa philosophie tient à un fil directeur : le croisement entre les héritages biblique et grec. Ce sont les Lumières médiévales, plus prudentes et rationnelles que les Lumières modernes, qui ouvrent, à ses yeux, la question du rapport entre la foi en la Loi et l'autorité de la raison, en inventant un art d'écrire secret capable d'associer l'adresse au grand nombre et l'adresse aux lettrés.Strauss défend l'idée d'un conflit irréductible et fructueux entre Athènes et Jérusalem, entre philosophie et Loi. Nous trouverions en effet dans la tension entre ces deux pôles légitimes et, pour partie, contradictoires, le pouvoir de contrer le déclin général de la politique contemporaine. La philosophie de Strauss nous alerte par sa critique aussi vigoureuse que mesurée de la démocratie libérale moderne, par son intelligence de la tyrannie, de la persécution et de la discrimination étatiques ou sociales, et par sa mise en relief de l'importance du judaïsme éclairé.Elle a ouvert la voie à un renouveau de la philosophie politique.

Strauss, Leo --- Critique et interprétation. --- Strauss, Leo, --- Critique et interprétation. --- Criticism and interpretation. --- Political science--Philosophy --- Strauss, Leo, - 1899-1973

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Contrairement à une idée préconçue, selon laquelle l’interprétation est une question de subjectivité, l’art d’interpréter obéit à une approche rationnelle : il suit des règles déterminées et renvoie à des critères définis. La pensée de Leo Strauss (1899-1973) fait ici figure de modèle. Elle propose un discours de la méthode mis en œuvre dans la lecture de grands textes philosophiques de la tradition antique et moderne. Elle nous permet de mieux répondre à deux questions centrales : à quelles conditions une interprétation peut-elle être tenue pour rigoureuse et légitime ? Quelles sont, mesurées à l’aune de cette exigence rationnelle, les alternatives fondamentales entre les grandes orientations de l’art d’interpréter et quels en sont les enjeux ? Le problème de l’interprétation se montre ici dans toutes ses dimensions : celle de la réflexion sur l’existence et la nature de la vérité, celle du rôle politique de son mode de présentation et celle de la sagesse morale qui les accompagne. Cet ouvrage tente d’éclairer ce problème sous ces divers aspects par l’explicitation du modèle straussien et sa mise en dialogue avec d’autres pensées de l’art d’interpréter.

Strauss - Leo - 1899-1973